مرحبا بكم في موقع الأستاذ عزيز سشا
الوظيفة النفسية و الاجتماعية للمدرسة في السلك الثانوي التأهيلي
تلعب
المؤسسة المدرسية الثانوية في المجتمعات الراهنة دورا رياديا هاما في بلورة شخصية
التلميذ و تطبيعه بطابع يكتسي قيمته انطلاقا من قيمة المؤسسة التي ينخرط فيها ،
فهي بمثابة قنطرة أو جسر يعبره التلميذ لتحقيق الاندماج و تفعيل عضويته في البيئة
الاجتماعية ، بيد أنه ليس كل نظام دراسي بقادر على القيام بهذه المهمة و الاضطلاع بمسؤوليتها
على أنضر وجه و أحسنه تطبيقا وتفعيلا ، و المقصود بالنظام هنا بنياته الممثلة في البرامج الدراسية ، و
الأطر التربوية و أساليب و منهجيات التدريس و طرائق التقسيم و التفويج...إلخ.
" فالتلميذ / المراهق بحاجة إلى النظام المدرسي المتفهم
لحاجاته و متطلباته النمائية . إذ بوسع المدرسة المتفهمة أن توفر له فرص التدريب
على تحمل المسؤولية و اتخاذ القرارات المناسبة في الوقت المناسب ، و التخطيط
للمستقبل و التعود على إقامة العلاقات الحميمة مع الغير.إذ البرامج و المقررات
الدراسية ينبغي أن تنبني على أسس تراعي توفير الجو الذي يتيح للمراهقين فرص ممارسة
مختلف التجارب التي تكسبهم غنى و نضجا في الشخصية عن طريق تشجيعهم و منحهم الثقة
في الذات و احترامها و الإحساس بهويتهم و انتمائهم الوطني و الثقافي." (1)
إن
طبيعة الحقل الدراسي ، بكل ما يزخر به من بنيات مادية مؤسسية أو بشرية ، تجعل التلميذ
ينخرط في علائق نفسية لها مميزاتها الخاصة ، فكل شيء في المحيط الجديد يجعله يحس
في بدابة الأمر بنوع من الوحدة و التفرد و الانزوائية ، لكن سرعان ما يرتد هذا
الإحساس و يتلاشى ميسمه تدريجيا ، و يتجه بعدئذ إلى إقامة أواصر العلاقة مع الغير
، بل يسعى جاهدا إلى توطيدها ما أمكنه ذلك
، لاسيما و أن هذا الغير – بجنسيه - في سنه و في مستواه الدراسي .
و
يرى "دافيز Davis" (1972) أن السواد الأعظم من السيكولوجيين و التربويين يعتقدون بأن شباب
اليوم لديهم حاجات مختلفة و متباينة عن الحاجات التي كان شباب الماضي يطلبها ،
فالمراهق المعاصر يصل إلى المراهقة بسرعة بفعل النضج الاجتماعي و الجسمي و العاطفي
المبكر . و يبقى على المؤسسة المدرسية الثانوية المعاصرة أن تدرك هذه الحاجات
لمساعدة المراهق نفسيا و اجتماعيا على الشعور " بأنه كائن سعيد ، يعيش حاضره
مفعم السرور قبل التفكير و التخطيط للمستقبل و الجعل منه كائنا يتقبل ذاته ، كيفما
كان جنسه و يقدرها بكيفية واقعية " (2) .
و
إلى جانب ذلك يطالعنا " أحمد زكي صالح " في كتابه " الأسس النفسية
للتعليم الثانوي " بالدور الذي ينبغي أن تضطلع به مؤسسة التعليم الثانوي ، و
هي المدرسة التي يؤمها المراهق / التلميذ ، و يلخص هذا الدور في اقتضاب تام فيما
يلي :
1-إكساب
المراهقين و الشباب المفاهيم العلمية الإنسانية و ضبطها نظريا و تطبيقيا لتسهيل
استخدامها في المجتمع العربي.
2-تزويد
المراهقين و الشباب بالمهارات الفكرية و العقلية ، من طرائق التفكير و مناهج البحث
العلمي لمجابهة مشكلات التخلف ، إذ على المقررات و البرامج الدراسية أن تكسب
التلاميذ التجاه الإيجابي نحو العلم و نحو الأساليب الموضوعية في مواجهة مشاكل
الحياة و تسليحهم بالفكر النقدي.
3-الإعداد
المهني و التكنولوجي للمراهقين و الشباب عن طريق ربط ميولهم بقدراتهم ، مع الأخذ
بعين الاعتبار المتطلبات الاجتماعية لواقعهم المجتمعي من أجل تطويره و تقدمه .
4-تزويد
المراهقين و الشباب بالمهارات العقلية و السلوكية التي تساعدهم على التغلب على
صراع القيم الذي يشكو منه أو قد يشكو منه المراهق في إطار شخصية عربية لها ماضيها
و حاضرها و تنزع لتطوير مستقبلها داخل عالم يؤمن بالفكر و العلم و التكنولوجيا .
5-تنمية
تقدير المسؤولية و العمل على أن يدرك التلميذ ما له من حقوق و ما عليه من واجبات .
6-العمل
على تنشيط ميول التلاميذ عن طريق تنويع أساليب النشاط المدرسي المؤسساتي.
7-على
المدرسة أن تكسب تلاميذها إحساس التذوق الفني في مظاهره المختلفة و المتنوعة :
موسيقى ، نحت ، تصوير ، زخرفة ، سينما...(3)
- بقلم ذ. عزيز سشا -
- المراجع :
1- " المراهق و العلاقات المدرسية "- مطابع النجاح الجديدة - البيضاء - ط 2 -2000.ص :97.
2- المرجع نفسه -ص :97
3- " الأسس النفسية للتعليم الثانوي " - دار النهضة العربية -القاهرة / مصر ، سنة 1972 ، ص : 24 .
- بقلم ذ. عزيز سشا -
- المراجع :
1- " المراهق و العلاقات المدرسية "- مطابع النجاح الجديدة - البيضاء - ط 2 -2000.ص :97.
2- المرجع نفسه -ص :97
3- " الأسس النفسية للتعليم الثانوي " - دار النهضة العربية -القاهرة / مصر ، سنة 1972 ، ص : 24 .
-الخطاب السياسي:- النموذج النصي :" الفكر الحزبي " -الفئة المستهدفة: الأولى باكالوريا علوم تجريبية و رياضية و تكنولوجيا..
-الخطاب السياسي
- درس النصوص : " الفكر الحزبي " -علال الفاسي "
-المرجع : واحة اللغة العربية
-الفئة المستهدفة: الأولى باكالوريا علوم تجريبية و رياضية و تكنولوجيا
-إعداد: الأستاذ : عزيز سشا
-الكفايات المستهدفة :
-الكفاية التواصلية :القدرة على التواصل مع الخطاب السياسي باعتباره خطابا معاصرا.
-الكفاية المنهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب السياسي.
-الكفاية الثقافية :تعرف آليات الخطاب السياسي و امتلاك مهارات التفكير السياسي.
- تقديم :
-الخطاب السياسي : هو التعبير عن الآراء والأفكار والمواقف المتعلقة بالقضايا السياسية كشكل الحكم واقتسام السلطة والفصل بين السلط ،والتداول على السلطة ، و هو عبارة عن كتابات تنظيرية أو دعائية، وهو خطاب إقناعي يعتمد أساليب الحجاج و أدواته المتنوعة ، كما يستثمر وسائل مختلفة كالصور والموسيقى والحركات (لغة الجسد )، و يبقى رهانه الأوحد هو ترويج جملة من الأفكار و القناعات عن طريق التأثير بالأدلة و البراهين المناسبة.
أولاـ ملاحظة النص:
1 ــ دلالة العنوان: هو مركب اسمي، نعرب “الفكر” مبتدأ، و”الحزبي” خبرا. ويحيل دلاليا إلى التنظيمات السياسية الحزبية، أو إلى البرامج الحزبية.
2 ـ علاقة العنوان بالفقرة الأولى و الفقرة الأخيرة و بالصورة :
أ ـ علاقة العنوان بالفقرة الأولى: هي علاقة إيضاح، تبين أهمية الفكر الحزبي في الدولة والمجتمع.
ب ـ علاقة العنوان بالفقرة الأخيرة: هي علاقة إيضاح أيضا تكشف عن وظيفة الحزب في تعبئة الشعب عقديا و منهجيا و ثقافيا.
ج ـ علاقة العنوان بالصورة: هي علاقة تكامل توضح مكان ممارسة الأحزاب السياسية لوظائفها (مجلس النواب -البرلمان).
* وعليه نفترض أن موضوع النص ربما يتمحور حول تحديد أهمية الفكر الحزبي ووظائفه.
ثانيا ـ فهم النص:
1-التوجه الذي فرضه انتصار الديموقراطية :
تنظيم الأمة ضمن هيئات حزبية تسهل توجيه الشعب و تصنيع رغباته الحقيقية بعيدا عن الفوضى (الرأي الواحد ).
2-دور الحرية في النظام الديموقراطي :
الحرية في النظام الديموقراطي هي التي تخول للشعب الإدلاء برأيه في الانتخابات و التمتع بالحريات العامة و تحقيق أغراضه بالوسائل المشروعة في ظل حماية القانون و رعاية الديمقراطية.
3-توضيح التجربة الحزبية عند الدول التي أشار إليها الكاتب :
تعتبر أنجلترا في أوروبا البلد الأكثر ديموقراطية من الناحية الحزبية ، أما في المشرق العربي فقد تأسست الأحزاب فيها لتحرير البلاد من الاستعمار فضلا على أنها غير مستقلة عن الحكام ، بخلاف المغرب العربي الذي نشأت فيه الأحزاب بإرادة الشعب و الجمهور .
4-المطالب التي اقترحها الكاتب في آخر خطابه :
-العمل الدؤوب و الدائم على تنظيم الأمة.
-تعبئتها حول عقيدة واضحة و منهج محدود.
-إعطاء الآخرين الحرية في دائرة الأصول العامة .
*تقويم جزئي: انطلق من المعطيات السابقة و أنجز ملخصا مقتضبا تستعرض فيه المضامين الأساسية التي يطرحها النص.
ـ تحديد مضامين النص في فقرة مقتضبة:
يتحدث النص عن أهمية التنظيمات الحزبية في الدولة،و دورها في إبعاد الرأي الواحد المؤسس على الفوضى، والقول برأي الجماعة المرتكز على التعاون، و تقريب وجهات النظر، لتجاوز الخلاف، وتسيير الحكم في جو من الديموقراطية كما حدث في فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية، و لعل هذا الأمر يتطلب الحريات السياسية والاجتماعية، إذ الحرية في النظام الديمقراطي هي التي تخول للشعب الإدلاء برأيه في الانتخابات. وتعد انجلترا في أوروبا البلد الأكثر ديمقراطية. أما في المشرق العربي فقد تأسست الأحزاب فيها لتحرير البلاد من الاستعمار لكنها غير مستقلة عن الحكام ، بخلاف المغرب العربي الذي نشأت فيه هذه الأحزاب بإرادة الشعب و المجتمع .
ثالثا ـ تحليل لنص:
1 ـ معجم النص:
حقل السياسة
حقل الإنسان
الديمقراطية ـ أنظمة الحكم ـ تنظيم ـ فساد الإدارة ـ عدم استقرار الحكم ـ الأنظمة الحزبية ـ الطاعة الحزبية ـ تقريب وجهات النظر لتسيير دفة الحكم ـ الدولة ـ تعاون حزبي ـ الحريات السياسية والاجتماعية ـ برامج ـ نظريات ـ الحرية ـ الحكومة ـ انتخاب ـ حماية القانون ـ الحزبية السياسية …
الحزب ـ الأمة ـ الشعب ـ الناس ـ الجمهور ـ العامة ـ فرد ـ القادة ـ الشعب ـ القائمون عليها ـ وفود ـ هيئات…
* نستنتج هيمنة حقل السياسية في النص. كما نستنتج أن حقل الإنسان مرتبط بألفاظ السياسة؛ مما يشي بأن الحقلين تربطهما علاقة تكامل، إذ السياسة يمارسها الإنسان بقصدية خدمة مصالحه و حاجاته .
2ـ الضمير :
-ضمير الغائب المفرد المذكر: رغباته ـ فكرته ـ بنفسه ـ بدونه ـ به ـ عدمه ـ احترامه ـ تقديره ـ يختاره ـ
-ضمير الغائب المفرد المؤنث:شأنها ـ عنها ـ فيما بينها ـ كيانها ـ بناءها ـ قادتها ـ تربيتها ـ توجيهها ـ برامجها ـ نظرياتها ـ هي ـ عليها ـ -فيها ـ لها ـ كلها ـ رؤسائها ـ فيها ـ كلها ـ نفسها ـ هي ـ منشئها ـ حولها ـ عليها ـ رجالها ـ تعبئتها ـ هي ـ
-ضمير الغائب الجمع:أغراضهم ـ انتخابهم ـ اختارهم ـ هم ـ لهم ـ
-ضمير المتكلم الجمع : ظروفنا ـ أنصارنا ـ اخواننا ـ بيننا ـ أرواحنا
*نستنتج هيمنة ضمير الغائب بأنواعه المختلفة فضلا عن ضمير المتكلم ، مما يؤشر على أن الكاتب تعامل مع الموضوع بطريقة موضوعية و علمية دونما تحيز سياسي أو تدخل ذاتي.
3ـ منهجية الكاتب في مقاربة الموضوع :
أ ـ المنهج الاستنباطي: حيث انطلق من المفهوم العام إلى الخاص، فتحدث أولا عن الديموقراطية الحزبية حديثا عاما ليعرج إلى تجلياتها في فرنسا وإنجلترا، ثم في المشرق والمغرب العربيين.
ب ـ الربط : يتكون النص من ست فقرات مترابطة فيما بينها بواسطة روابط لغوية منطقية : “إن” و “الواو” و “أما”.
ج ـ الأسلوب التقريري: وظف الكاتب أسلوبا تقريريا مباشرا خاليا من الاستعارات والمجازات والتشبيهات، و لذلك نلفيه يميل إلى لغة سهلة و واضحة تؤهله للتواصل مع المتلقي تواصلا فعالا. و حقيقيا .
ح ـ أسلوب التوكيد و الإثبات: توظيف مجموعة من المؤكدات للدفاع عن الأطروحة، منها: أسلوب التوكيد (إنَّ، قد، أنَّ، يجب)
د ـ أسلوب التفسير: ونمثل له بقول الكاتب : ” والحرية في النظام الديموقراطي هي الأساس الأول الذي لا يمكن بدونه وجود ….”
هـ ـ أسلوب المقارنة : ويتجلى في قول الكاتب: ” ولم تزدهر الحزبية السياسية في بلد بقدر ما ازدهرت في انجلترا … أما في المشرق العربي ….” /” ..وأعتقد أن حظ أقطار المغرب العربي في التنظيم الحزبي أحسن بكثير من حظ المشرق العربي ….”.
و ـ أسلوب النفي: ”.. ولم تزدهر الحزبية السياسية في بلد بقدر ما ازدهرت في انجلترا …”.
ي ـ الحجج و الأدلة : استعمل الكاتب حججا واقعية وتاريخية و منطقية...و نمثل لذلك ب:
ـ الحجج التاريخية:" أنقذت الأحزاب فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية من الفوضى وعدم الاستقرار. وكذلك نشأة الأحزاب في المشرق العربي نتيجة المطالبة بالاستقرار…"
ـ الحجج الواقعية: "تعتبر انجلترا أكثر الدول التي تزدهر فيها الحزبية السياسية…"
رابعا ـ تركيب وتقويم:
تأسيسا على ما سبق نخلص إلى أن النص قيد الدرس نص حجاجي بامتياز تدور فكرته الأساسية حول أهمية الحزب في تسيير دواليب الحكم، وما يحتاج إليه هذا الحزب من حرية وشعبية ليحقق وظائفه و غاياته .و لتوكيد هذه الأطروحة و الدفاع عنها لجأ "علال الفاسي" إلى استثمار معجم خاص يتأسس على حقلين دلاليين اثنيين هما : حقل السياسة وحقل الإنسان، و وظف أيضا ضمير الغائب و زاوج بينه و بين ضمير المتكلم لتحقيق مبدأ النزعة الجماعية و الحرية الحزبية و تعدد الآراء بكيفية موضوعية و ديمقراطية،و في مساق ذلك انتهج منهجا استنباطيا، وأسلوبا تقريريا سهلا و واضحا بعيدا عن الاستعارة و المجاز و الإيحاء ، و مرفقا بأسلوب التوكيد و التفسير والمقارنة و النفي.فضلا عن توظيف حجج واقعية و تاريخية و منطقية... لإقناع القارئ و استمالته إلى تبني بنود الخطاب السياسي في بعده الإيجابي،و ختاما نرى أن العمل الحزبي و السياسي في صورته الإيجابية عمل فاعل و مؤثر يخدم مصالح المجتمعات الكونية سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا و فكريا و بيئيا…
شرح معلقة عنترة بن شداد العبسي..
معلقة عنترة
وقال: عنترة بن معاوية بن شداد بن قراد، وكذا يعقوب بن السكيت. وقال أبو جعفر أحمد بن عبيد: عنترة بن شداد بن معاوية بن قراد أحد بني مخزوم بن ربيعة بن مالك بن قطيعة بن عبس العبسي.
وقيل: ابن عود بن غالب، وكانت أمه حبشية، ويكنى أبا المغلس وقال غيره هو عنترة بن شداد بن معاوية بن رباح. وقيل بن عوف بن مخزوم بن ربيعة بن مالك ابن قطيعة بن عبس.
هل غادر الشعراء من متـردم أم هل عرفت الدار بعد توهم
متردم: من قولك ردمت الشيء إذا أصلحته، ومعناه: هل أبقى لأحد معنى إلا وقد سبقوا إليه. وهل تهيأ لأحد أن يأتي بمعنى السبق إليه، ويروى من مترنم والترنم صوت ترجعه بينك وبين نفسك، وقوله أم هل إنما دخلت أم على هل: وهما حرفا استفهام، لأن هل ضعفت في حروف الاستفهام فأدخلت عليها أم كما أن لكن ضعفت في حروف العطف.
لا تكون مثقلة ومخففة وعاطفة، فلما لم تقف حروف العطف، أدخلت عليها الواو، ونظيره ما حكي عن الكسائي: أنه يجيز جاء في القوم إلا حاشا لأن حاشا ضعفت عنده إذا كانت تقع في غير الاستثناء ويروى: أم هل عرفت الربع، والربع المنزل في الربيع، ثم كثر استعمالهم حتى قالوا: لكل منزل ربع وإن لم يكن في الربيع وكذلك الدار من التدوير، ثم كثر استعمالهم حتى قيل لكل دار، إن لم يكن مدورا والتوهم: قل هو الابتكار ويحتمل أن يكون الظن.
أعياك رسم الدار لـم يتـكـلـم حتى تكلم كالأصـم الأعـجـم
إلا رواكد بينـهـن خـصـائص وبقية من نؤيها المـجـرنـثـم
ولقد حبست بها طويلا نـاقـتـي ترغو إلى سفع رواكد جـثـم]
يا دار عبلة بالجواء تـكـلـمـي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
الجواء: بلد يسميه أهل نجد جواء عدنة، والجواء أيضا جو، وهو البطن من الأرض، الواسع في انخفاض، معنى تكلمي: أخبري عن أهلك، وسكانك وعمي قال الفراء: عمي وانعمي واحد، يذهب إلى أن النون حذفت كما حذفت فاء الفعل من قولك خذ وكل ويروى أن أبا ذر لما أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: أنعم صباحا، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله قد أبدلني منها ما هو خير منها. فقال له أبو ذر: ما هي. قال السلام. ومعنى اسلمي: سلمك الله من الآفات.
وصية الى نفس زكية و عقل يفيض إيمانا و قلبا صفيا
"أي بني :
اثبت على دأبك الصالح.. و اسبح في فيوضات فكرك الفاسح.. و انسج خيوط يومك الفالح .. هم في أعماق الفكرة.. و لا تجث بين أحداق النبرة.. قيض لنفسك الهمم.. و انفض غبار الغشاوة و الحمم.. لا تسق عيناك مساق الفتن.. فتذق طعم الصبابة و المحن.. إنه وبيص حالك.. فاحذر و إلا امسيت هالك..
لا تنس وعدك المشهود.. و لا تنكث ميثاقك المعهود.. اثبت إذن على دأبك الصالح.. و اقتحم هوة كل طالح.. لا تمش بين الفلوات المقفرة.. بل الزم المسالك المقمرة.. اركب سفينة التقوى.. و ادرأ عن نفسك البلوى.. لا تزح ثوب النجاة عن قدك.. كن كأسلافك و سيرة جدك.. لا تكن أنت في ردك و صدك.. بل كن أنت مرآة لقلبك و حبك.. كن كما عهدت فيك رجلا جلدا صابرا.. و جلمودا مكافحا و مثابرا.. لا تأبهن بالدواهي و النوائب و الرزايا.. و لا تغرينك ذوات البهاء و العطايا.. كن للمثبطات متجاوزا.. و للعثرات قافزا.. و للمثالب مرمما.. و لغدك مصمما.. إياك أن تنتكص.. و احذر لنفسك أن تبتئس.. و لعقلك ان يبور.. و لقلبك أن يجور.. لا تخيب أملي و شموس غدي في يومك الذهبي.. كن ذاك الصنديد الأبي.. فأنت المستقبل و أنت الركن و أنت نشوة الحياة.. و أنت أريحية الروح السمحاء.. أنت صفاء السريرة.. و عبق الوجود.. لا تغفل تذكر أنك مجدود.. أخلص علمك و عملك لربك المعبود..
أي بني :
كبدي..فؤادي..نور مقلتي..لا تبلس بالقدر..فنعم الحال حالك..و بئست الحياة غير حياتك..احمدن ربك..و عد أهلك..و ارحم بالله من هلك قبلك..لا تغفو عيناك عن ربك تريد زهرة الحياة الدنيا و زينتها..بحبوحتها و بهجتها.. اسأل من ربك العفاف.. و ادعه الكفاف.. اسأله من دنياه عملا صالحا.. و صاحبة زهية سنية صالحة.. و اسأله من أخراه رضوانا و جنة و نعيما و خلدا عظيما..لا تتلهى نفسك عن أمورك و واجباتك..كن لوقتك ضابطا.. و لواجبك منظما.. و لنفسك مزكيا.. و لعصرك متقصيا.. لا تخبطن خبط عشواء.. و لا تخوضن معركة شعواء.. كن بين الحزبين مقتصدا.. و لا تكن مفرطا أو مكتسدا.. أنر طريقك بمشكاة عقلك.. و أخمد توهج نفسك و بركان نفسك.. بتلاوة وحي ربك.. و لذ إلى رحابه.. و ارتكن تحت ظلال جنابه.. فإنه سبحانه واسع المغفرة.. متقبل لكل معذرة.. لا يخذل عباده الصالحين.. و لا يردهم عن بابه خائبين..
"..قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. إن الله يغفر الذنوب جميعا. إنه هو الغفور الرحيم."
صدق الله العظيم
- توقيع عزيز سشا يوم 4 ذي الحجة الموافق ل 6 فبراير من سنة 2003-
القرآن الكريم كاملا بالرسم العثماني.... تحميل مباشر
http://www.xzx4ever.com/vb/up/do.php?filename=13085444571.doc
النص الوصفي " يوم صعب " لمحمد الأشعري
النص الوصفي " يوم صعب " لمحمد الأشعري
- الفئة المستهدفة : جذع مشترك علمي -
المرجع
: الرائد في اللغة العربية
- أستاذ مادة اللغة العربية : عزيز سشا - الفئة المستهدفة : جذع مشترك
علمي
الكفايات المستهدفة
الكفاية التواصلية : القدرة على التواصل مع النص الوصفي في وضعتي
التلقي و الإنتاج .
الكفاية المنهجية : التمكن من أدوات قراءة النصوص الوصفية و
تفكيك الخطاب الوصفي .
الكفاية الثقافية : الانفتاح على قضايا معاصرة و خطابات متداولة
.
خطوات الدرس :
التمهيد: تقييم عام للمكتسبات السابقة المتعلقة
بالنص السردي بالتركيز على تقنيات السرد + تقديم الوصف : " الوصف إجراء غايته
أن يعكس الصورة الخارجية لحال من الأحوال أو لهيئة من الهيئات ، فيحولها من صورتها
المادية إلى صورة أدبية قوامها نسج اللغة و جمالها في تشكبل الأسلوب و لذلك اعتبر الوصف
في نطاق الأدب ملازما لنمط السرد . "
أولا : ملاحظة النص :
1 – وظيفة العنوان و دلالته : يحقق العنوان وظيفة
الاستمالة لما يدل عليه من معنى يشد انتباه القارئ ، فصعوبة اليوم معناه صعوبة الرحلة
التي قام بها السارد/الواصف و رفاقه . و لذلك فالعنوان يحفز المتلقي و يدعوه إلى قراءة
النص كاملا لاستكشاف صعوبات هذه الرحلة.
2 – افتراض موضوع النص و نوعيته : بقراءتنا للجملتين
الأولى و الأخيرة أمكننا افتراض أن موضوع النص يندرج ضمن أدب الرحلة و أن نوعيته تتحدد
ضمن نمط الوصف من خلال وصف مسار الرحلة و فضاءاتها المكانية .
ثانيا : فهم النص :
1 – مسار الرحلة التي قام بها الكاتب : يتحدد من المدينة البيضاء في اتجاه الجبل .
2 – المشاهد التي أثارت دهشة الكاتب و نالت إعجابه
: - التواءات الجبل - زرقة البحر – غابات الصنوبر
– البقع السمراء في الشاطئ...
3 – عناصر المكان الموصوف في النص : - البحر
– الجبل – الغابات – المنعرجات – الشاطئ..
4 – سبب توقف سيارة الكاتب عن المسير : يرجع
السبب إلى منعطف طريق " واد لو " الذي ينفتح على فسحة المكان و جماله
" أشجار الدفلة و مغارات ذات أشكال هندسية جميلة و أشجار التين و الدالية الخضراء
و طيور الحجل..."
5 – سبب عدم تقدم مستعملي الطريق لنجدة الكاتب
: لأن المكان لا يوحي بأي عطل محتمل بحكم تضاريسه السهلة .
7
– طبيعة رحلة الكاتب : ترتبط الرحلة في النص بطابع المتعة حيث يشيد الواصف بسحر
المكان و رونقه و جماله الخلاب .
7 – تحديد نهاية الرحلة : انتهت الرحلة بنزول
السيارة عبر المنحدر و عبر خضرة الحقول المحيطة بالنهر ، و اكتشاف المنعطف السحري الذي
يخطف كهرباء السيارات الزائرة لأول مرة.
-تقويم جزئي : لخص أحداث النص و وقائعه في فقرة موجزة لا تتجاوز
ستة أسطر.
ثالثا : تحليل النص :
1 – معجم النص : يتوزعه حقلان دلاليان هما :
أ – حقل الذات : تركنا – خافنا – انخرطنا – يسارنا – يميننا – أوصالنا
– امتطينا – سيارتنا....
ب – حقل الطبيعة : ريحها – المتوسط – الجبل – غابات الصنوبر – البحر
– الشاطئ – الحقول – أشجار – الحجل...
*نلاحظ هيمنة ألفاظ حقل الطبيعة لأهميتها الكبرى
عند السارد / الواصف ، إذ هي هدف الرحلة الذي حقق المتعة للسارد و رفاقه . من هنا تبدو
العلاقة بين ذات الواصف و ذات الطبيعة بوصفها علاقة تمازج و توحد و احتضان رومنسي غناء.
2 – الضمير : استثمر الكاتب ضمير المتكلم الجمع
بشكل مكثف للدلالة على ذات الواصف ( السارد ) و رفاقه ، و للكشف أيضا عن واقعية الرحلة
و المشاهد الوصفية التي تختزنها هذه الرحلة.
3 – وضعية الواصف : الواصف مشارك في الأحداث
لأنه يصف ما يشاهده من مناظر طبيعية في مساق الرحلة ، و لذلك نجد وصفه يمتزج بالذوق
و الوجدان بعيدا عن الموضوعية و الدقة .
4 – الأفعال : وظف الكاتب في وصفه لمشاهد و أحداث
الرحلة أفعالا ذات علاقة بالإدراك الحسي بحكم اعتماده و تركيزه على حاسة البصر إلى
جانب حواس أخرى ( الشم – الذوق – اللمس ) فهو يصف ما تشاهده عينه من مظاهر طبيعية.
5 – الصور البلاغية :
أ – التشبيه : " في أسفل الهاوية بقع خاوية
كجزر منسية – تمتد قاعدته كأذرع متشابكة...
ب – الاستعارة : فامتطينا صهوتها..-يدغدغنا أمل
في...- تقف السيارة عاجزة...
*لجأ الواصف إلى توظيف هذه الصور الفنية لكب
يضفي الطابع الأدبي الشعري على النص ، و لكي
يكشف أيضا عن أهمية المكان و وقعه في نفس السارد و التأثير على نفسية المتلقي.
6 – طبيعة الجمل في النص :
أ – الجمل الخبرية : تلركنا المدينة – انخرطنا
في التواءات الجبل – تقف السيارة عاجزة ...
ب – الجمل الإنشائية :أين يمتد عطرها الساخن
؟..
*هناك كثافة ملحوظة للجمل الخبرية التي تتناسب
مع غرض الموضوع الوصفي الهادف إلى إخبار المتلقي بأهمية المكان الموصوف ، و بالتالي
التأثير عليه و استمالته إليه.
رابعا : تركيب و تقويم :
*
اكتب خلاصة تركيبية تستعرض فيها خصائص و مقومات النص الوصفي انطلاقا من المكتسبات السابقة
.
- الاعداد القبلي :
* اقرأ
النص الحواري " إخلاص متبادل ! " لتوفيق الحكيم و أنجز ما يتعلق به من أنشطة
الملاحظة و الفهم و التحليل .
كتابة موضوع انشائي متكامل حول نص شعري - قصيدة " أثريت مجدا " لمحمود سامي البارودي نموذجا
كتابة موضوع إنشائي متكامل حول نص شعري " قصيدة أثريت مجدا " لمحمود سامي البارودي نموذجا -
-الفئة المستهدفة : الثانية باكالوريا آداب و علوم إنسانية
- إعداد أستاذ مادة اللغة العربية : عزيز سشا
يمثل عصر النهضة العربية نقطة تحول في مسار القصيدة العربية، انطلاقا من طور الصنعة والبديع إلى طور البعث و الإحياء، حيث اشتدت الرغبة في العودة إلى الأصول التراثية باعتبارها نماذج تحتذى و منطلقا أساسيا للإنعتاق من قيود الركود و الانحطاط . و يعد محمود سامي البارودي أحد الرواد الأوائل الذين كان لهم الفضل الكبير في إحياء الشعر العربي ، و قد تبوأ هذه المكانة الرفيعة نظرا لمجموعة من السمات الفنية و الإبداعية التي اجتمعت في شعره ، و نظرا لعوامل أخرى ارتبطت بنشأته في بيئة محافظة و اتصلت بشغفه الشديد بالشعر الذي تغنى فيه بفروسيته و شجاعته و خصاله، و ضمنه عواطفه الوطنية الصادقة، و لواعج حرقته في منفاه البعيد بجزيرة " سرنديب " و أشواقه الحارة إلى وطنه و أهله...فإلى أي حد كان هذا الشاعر ممثلا للتراث الشعري القديم ؟ و ما الخصائص التي التزم بها و سعى إلى بعثها و إحيائها ؟ و ما حدود تقيده بعمود الشعر العربي ؟
إن المتأمل في هذه القصيدة يدرك منذ الوهلة الأولى أن شكلها لا يتباين في شيء عن القصيدة العربية القديمة، إذ هي من الشعر العمودي الذي يتأسس على نظام الشطرين المتناظرين " صدر و عجز " و وحدة الوزن و القافية و الروي، كما أن قراءة البيتين الأول و الأخير تفضي بنا إلى افتراض مفاده أن الشاعر قد تجاوز المقدمة الاستهلالية " الغزلية أو الطللية " نظرا لهول الفاجعة و قوة المصاب الذي ألم به ، من هنا نجده في البيت الأول يفجر لحظة الألم و المعاناة ، بينما يجعلنا في البيت الأخير أمام قوة الأمل و انفراج الأزمة و تجاوز المحنة .
و لكي نتأكد من ذلك يتوجب علينا تقسيم النص إلى وحداته الأساسية كما يلي :
-الوحدة الأولى : و تضم البيتين الأول و الثاني، و ضمنها يبكي الشاعر و هو يكابد آلام الشوق و لفحات الحنين التي تعتمل في باطنه.
-الوحدة الثانية : و تضم الأبيات " 3 – 4 – 5 " ، و فيها يلتمس الشاعر من عذاله عدم لومه و عتابه لأن الحب قد خرج على نطاق سيطرته إلى حد عجز معه التحكم في مشاعره.
-الوحدة الثالثة : و تتحدد من البيت 6 إلى البيت 10 ، و ضمنها يركز الشاعر على إمعان الدهر في تأجيج لواعج الشوق و الغرام الشيء الذي ضاعف من معاناته و ألمه.
-الوحدة الرابعة : و تتأطر ما بين البيت 11 و البيت 14 ، و فيها يضعنا الشاعر أمام تأجج نار شوقه و لوعة حنينه للأحبة و الأهل و الوطن بفعل قسوة البعاد و الغربة و الوحدة.
-الوحدة الخامسة : و تضم الأبيات المتبقية " ب 15 ، ب 16...ب 20 " و فيها يعود الشاعر إلى الافتخار بمناقبه و خلاله و الاعتزاز بكبريائه الصامد في وجه صروف الدهر و محنة الغربة و العشق ، فهو قوي الإرادة ، شديد العزيمة لم تزده الآلام إلا تشبثا بالقيم و الخصال النبيلة.
و لا ريب أننا من خلال هذا الفهم المختزل لمضامين القصيدة ندرك مظاهر تأثر الشاعر بالقصيدة القديمة على مستوى الغرض ، و يتجلى هذا التأثر و الانصهار في تعدد الأغراض التي تتأرجح بين الشكوى و الاستعطاف و المكابدة ثم الفخر.
و قد استعان البارودي في التعبير عن هذه الأفكار بمعجم شعري تتميز ألفاظه بالقوة و الجزالة و المتانة و الفخامة ، محتذيا في ذلك بالمعجم الشعري القديم كما أن هذه الألفاظ تتوزع بين حقلين دلاليين هما :
أ – حقل المعاناة : دمع – مكابدة – العذل – النوب ...
ب – حقل الصبر و التفاؤل : أثريت مجدا – لم أعبأ – نفسا عالية – ملكت حلمي – سوف تصفو الليالي ....
و العلاقة بين هذين الحقلين الدلاليين تكمن في تأرجح الذات الشاعرة بين مشاعر الضعف التي يعكسها الحقل الأول و مظاهر القوة التي يمثلها الحقل الثاني ، ذلك أنه رغم شدة وطأة لحظات الضعف و الانهيار فالشاعر ظل قويا صلبا متطلعا إلى الأفق المنشود مما يعكس إرادته القوية في مواجهة المحن ، و لعل هذه الإرادة و ذلك الشموخ النفسي هو ما جعل القصيدة تزخر بالطابع الحكمي الوعظي ، حيث نلفي مجموعة من الحكم في الأبيات التالية : البيت 1 – البيت 4 – البيت 16 – البيت 20 ( انظر محتوى الحكم في دفتر الدروس ) .
و إذا انتقلنا إلى دراسة الصورة الشعرية في هذه القصيدة سنجدها صورة تقليدية تترسم طريقة الشعراء القدامى في التصوير ، و ذلك من خلال قيامها على أساس مبدأ التجسيد و التشخيص أي تجسيد و تشخيص العناصر المجردة من قبيل : الشوق و الغربة و الدهر...بفضل استثمار الاستعارات و التشبيه ، كما نجد ذلك بوضوح في البيت التاسع حيث يشبه الشاعر قلبه بطائر سجين يخفق بجناحيه ( فالعلاقة الجامعة بينهما هي السجن و الاضطراب ) ، و يورد أيضا ضمن هذا البيت استعارة مكنية " هاج الغرام " لتبيان شدة العشق و الحنين.
و سواء في هذين المثالين أو في الأمثلة الأخرى التي يعج بها هذا النص الشعري فإن الشاعر يعتمد على الصورة البيانية المادية الوصفية البسيطة التي يستقي مادتها من الواقع المحسوس على غرار القدماء.
و بانتقالنا في الأخير إلى دراسة الإيقاع الشعري ، سنجده يتجسد في مظهرين أساسيين هما :
1 – الإيقاع الخارجي : و هو ما نلمسه في البحر الشعري الذي نظم عليه الشاعر قصيدته و هو بحر " البسيط " الذي يمتاز بتعدد تفعيلاته و طول نفسه ، و هذا يتناسب مع موضوع القصيدة سواء في المقدمة الاستهلالية " الشكوى " أو في الاستعطاف و المكابدة و الفخر. و بالإضافة إلى الوزن الشعري يتعزز الإيقاع الخارجي بالقافية و وحدة الروي " الباء " فضلا عن ظاهرة " التصريع " ( تصريع المطلع ).
2 – الإيقاع الداخلي : و يتحقق من خلال طبيعة الأصوات و أشكال التكرار و التوازي ، و فيما يلي رصد لهاتين الظاهرتين :
أ – ظاهرة التكرار : * على مستوى الصوت الواحد ( تكرار صوت الميم و القاف و الشين و الجيم...) - * على مستوى اللفظة الواحدة ( تكرار كلمات : دمع- قلب – الحب – عهد – النفس – كيف...) .
ب – ظاهرة التوازي : * التوازي الصوتي التركيبي الجزئي و الدلالي بصيغة الترادف ( البيت 1 و البيت 10 ) - * التوازي الدلالي بصيغة التضاد ( البيت 20 ) - * التوازي التركيبي بصيغتي الترادف و التضاد ( البيت 14 ) .
و الجدير بالذكر أن التكرار و التوازي لا ينحصران في كونهما ظاهرة إيقاعية فحسب و إنما يؤديان مجموعة من الوظائف التي تخدم النص الشعري و في مقدمتها الوظيفة الجمالية التي تتحقق من خلال إثراء الجانب الموسيقي للنص ، و تترتب على هذه الوظيفة وظيفة أخرى هي الوظيفة التأثيرية ، ذلك أن الشعور بالجمال من شأنه أن يؤثر في نفسية المتلقي فيجعله ينفعل بالشعر و يتفاعل مع الشاعر.
و بناءا على ما سبق، نخلص إلى أن القصيدة قيد الدرس قد تمثلت أيما تمثل لخصائص و مقومات الاتجاه الإحيائي و ذلك من خلال المستويات التالية :
*على مستوى البناء : الالتزام بنظام الشطرين ، غياب الوحدة العضوية ، الحفاظ على الشكل الهندسي التقليدي.
*على مستوى الغرض : تعدد الأغراض من خلال مقدمة استهلالية (الشكوى ) ، و مكابدة الأشواق و الغربة ، ثم الفخر.
*على مستوى المعجم : معجم تقليدي بامتياز " مكابدة ، لواعج ، منقضب ، حدب..."
على مستوى الصورة الشعرية : تشخيص المجردات ( الشوق ، الدهر ، الغربة...) بفضل الاستعارات و التشبيه.
*على مستوى الإيقاع : الالتزام بالإيقاع الخليلي ( وحدة الوزن و القافية و الروي ).
أما على مستوى وظيفة الشعر فإنها وظيفة تتوخى الإفادة أكثر من الإمتاع و ذلك من خلال جنوح الشاعر في كثير من الأبيات إلى الحكمة و الموعظة و الإرشاد ( تأثره بالنزعة الإصلاحية ).
و لعل قدرة الشاعر على احتذاء الشعر القديم جعلته يتسنم كرسي الريادة الشعرية في المدرسة الإحيائية ، و هي المدرسة التي من أبرز سماتها و مميزاتها الصياغة المتقنة و مجاراة الشعراء القدماء و محاكاتهم شكلا و مضمونا.
" وصية إلى نفس زكية و عقل يفيض إيمانا و قلبا صفيا.."
"أي بني :
اثبت على دأبك الصالح..
و اسبح في فيوضات فكرك الفاسح.. و انسج خيوط يومك الفالح .. هم في أعماق الفكرة.. و
لا تجث بين أحداق النبرة.. قيض لنفسك الهمم.. و انفض غبار الغشاوة و الحمم.. لا تسق
عيناك مساق الفتن.. فتذق طعم الصبابة و المحن.. إنه وبيص حالك.. فاحذر و إلا امسيت
هالك..
لا تنس وعدك المشهود..
و لا تنكث ميثاقك المعهود.. اثبت إذن على دأبك الصالح.. و اقتحم هوة كل طالح.. لا تمش
بين الفلوات المقفرة.. بل الزم المسالك المقمرة.. اركب سفينة التقوى.. و ادرأ عن نفسك
البلوى.. لا تزح ثوب النجاة عن قدك.. كن كأسلافك و سيرة جدك.. لا تكن أنت في ردك و
صدك.. بل كن أنت مرآة لقلبك و حبك.. كن كما عهدت فيك رجلا جلدا صابرا.. و جلمودا مكافحا
و مثابرا.. لا تأبهن بالدواهي و النوائب و الرزايا.. و لا تغرينك ذوات البهاء و العطايا..
كن للمثبطات متجاوزا.. و للعثرات قافزا.. و للمثالب مرمما.. و لغدك مصمما.. إياك أن
تنتكص.. و احذر لنفسك أن تبتئس.. و لعقلك ان يبور.. و لقلبك أن يجور.. لا تخيب أملي
و شموس غدي في يومك الذهبي.. كن ذاك الصنديد الأبي.. فأنت المستقبل و أنت الركن و أنت
نشوة الحياة.. و أنت أريحية الروح السمحاء.. أنت صفاء السريرة.. و عبق الوجود.. لا
تغفل تذكر أنك مجدود.. أخلص علمك و عملك لربك المعبود..
أي بني :
كبدي..فؤادي..نور
مقلتي..لا تبلس بالقدر..فنعم الحال حالك..و بئست الحياة غير حياتك..احمدن ربك..و عد
أهلك..و ارحم بالله من هلك قبلك..لا تغفو عيناك عن ربك تريد زهرة الحياة الدنيا و زينتها..بحبوحتها
و بهجتها.. اسأل من ربك العفاف.. و ادعه الكفاف.. اسأله من دنياه عملا صالحا.. و صاحبة
زهية سنية صالحة.. و اسأله من أخراه رضوانا و جنة و نعيما و خلدا عظيما..لا تتلهى نفسك
عن أمورك و واجباتك..كن لوقتك ضابطا.. و لواجبك منظما.. و لنفسك مزكيا.. و لعصرك متقصيا..
لا تخبطن خبط عشواء.. و لا تخوضن معركة شعواء.. كن بين الحزبين مقتصدا.. و لا تكن مفرطا
أو مكتسدا.. أنر طريقك بمشكاة عقلك.. و أخمد توهج نفسك و بركان نفسك.. بتلاوة وحي ربك..
و لذ إلى رحابه.. و ارتكن تحت ظلال جنابه.. فإنه سبحانه واسع المغفرة.. متقبل لكل معذرة..
لا يخذل عباده الصالحين.. و لا يردهم عن بابه خائبين..
"..قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
تقنطوا من رحمة الله. إن الله يغفر الذنوب جميعا. إنه هو الغفور الرحيم."
صدق الله العظيم
- توقيع عزيز سشا يوم 4
ذي الحجة الموافق ل 6 فبراير من سنة 2003-
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
المشاركات الشائعة
-
* المجزوءة الرابعة : المناهج النقدية الحديثة * المحور الأول : المنهج النقدي الإجتماعي * النص النظري : "علم اجتماع الأدب" - حمي...
-
* الفئة المستهدفة : الثانية باك علوم إنسانية و آداب . * الموضوع : منهجية النص القصصي " البحار المتقاعد " . تعتبر القصة القصيرة...
-
الامتحان الوطني الموحد لبكالوريا 2013 الدورة العادية ، مسلك الآداب العصرية . الموضوع : يقول عبد المعطي حجازي : آن الأوان ، كي...
-
*مستويات اللغة : ـ لغة التمرد والغضب: وهي لغة "سعيد مهران" وهي تعكس الغربة التي يعاني منها في الواقع الاجتماعي الذي ماتت فيه ...
-
*مكون التعبير و الإنشاء : مهارة كتابة موضوع إنشائي متكامل حول نص مسرحي / - الفئة المستهدفة : الثانية بكالوريا آداب وعلوم إنسانية . * خطو...
-
الحل تمرين نماذج إمتحانات « الإمتحان الوطني الموحد للبكالوريا - الدورة العادية 2010 في اللغة العربية 1 الإمتحان الوطني الموحد للب...
-
أ-النموذج : - الوضع الإنساني في عصر التكنولوجيا - "أفلح المجتمع الإنساني في تح...
-
- مهارة كتابة موضوع إنشائي متكامل حول قضية أدبية – - النص النظري "...
-
يسعى هذا المنظور إلى دراسة نظام النص العام، و البحث عن وحداته، و المبادئ التي تنتظم بواسطتها هذه الوحدات. ذلك أن النص يتأسس على مجموعة من ا...
المشاركات الشائعة
-
* المجزوءة الرابعة : المناهج النقدية الحديثة * المحور الأول : المنهج النقدي الإجتماعي * النص النظري : "علم اجتماع الأدب" - حمي...
-
* الفئة المستهدفة : الثانية باك علوم إنسانية و آداب . * الموضوع : منهجية النص القصصي " البحار المتقاعد " . تعتبر القصة القصيرة...
-
الامتحان الوطني الموحد لبكالوريا 2013 الدورة العادية ، مسلك الآداب العصرية . الموضوع : يقول عبد المعطي حجازي : آن الأوان ، كي...
-
*مستويات اللغة : ـ لغة التمرد والغضب: وهي لغة "سعيد مهران" وهي تعكس الغربة التي يعاني منها في الواقع الاجتماعي الذي ماتت فيه ...
-
*مكون التعبير و الإنشاء : مهارة كتابة موضوع إنشائي متكامل حول نص مسرحي / - الفئة المستهدفة : الثانية بكالوريا آداب وعلوم إنسانية . * خطو...
-
الحل تمرين نماذج إمتحانات « الإمتحان الوطني الموحد للبكالوريا - الدورة العادية 2010 في اللغة العربية 1 الإمتحان الوطني الموحد للب...
-
أ-النموذج : - الوضع الإنساني في عصر التكنولوجيا - "أفلح المجتمع الإنساني في تح...
-
- مهارة كتابة موضوع إنشائي متكامل حول قضية أدبية – - النص النظري "...
-
يسعى هذا المنظور إلى دراسة نظام النص العام، و البحث عن وحداته، و المبادئ التي تنتظم بواسطتها هذه الوحدات. ذلك أن النص يتأسس على مجموعة من ا...