" وصية إلى : نفس زكية .. و روح نقية .. و عقل راجح ذكي .. و فؤاد مؤمن صفي.."

"أي بني :

اثبت على دأبك الصالح.. و اسبح في فيوضات فكرك الفاسح.. و انسج خيوط يومك الفالح .. هم في أعماق الفكرة.. و لا تجثو بين أحداق النبرة.. قيض لنفسك الهمم.. و انفض غبار الغشاوة و الحمم.. لا تسق عيناك مساق الفتن.. فتذق طعم الصبابة و المحن.. إنه وبيص حالك.. فاحذر و إلا امسيت هالك..

لا تنس وعدك المشهود.. و لا تنكث ميثاقك المعهود.. اثبت إذن على دأبك الصالح.. و اقتحم هوة كل طالح.. لا تمش بين الفلوات المقفرة.. بل الزم المسالك المقمرة.. اركب سفينة التقوى.. و ادرأ عن نفسك البلوى.. لا تزح ثوب النجاة عن قدك.. كن كأسلافك و سيرة جدك.. لا تكن أنت في ردك و صدك.. بل كن أنت مرآة لقلبك و حبك.. كن كما عهدت فيك رجلا جلدا صابرا.. و جلمودا مكافحا و مثابرا.. لا تأبهن بالدواهي و النوائب و الرزايا.. و لا تغرينك ذوات البهاء و العطايا.. كن للمثبطات متجاوزا.. و للعثرات قافزا.. و للمثالب مرمما.. و لغدك مصمما.. إياك أن تنتكص.. و احذر لنفسك أن تبتئس.. و لعقلك ان يبور.. و لقلبك أن يجور.. لا تخيب أملي و شموس غدي في يومك الذهبي.. كن ذاك الصنديد الأبي.. فأنت المستقبل و أنت الركن و أنت نشوة الحياة.. و أنت أريحية الروح السمحاء.. أنت صفاء السريرة.. و عبق الوجود.. لا تغفل تذكر أنك مجدود.. أخلص علمك و عملك لربك المعبود..

أي بني :

كبدي..فؤادي..نور مقلتي..لا تبلس بالقدر..فنعم الحال حالك..و بئست الحياة غير حياتك..احمدن ربك..و عد أهلك..و ارحم بالله من هلك قبلك..لا تغفو عيناك عن ربك تريد زهرة الحياة الدنيا و زينتها..بحبوحتها و بهجتها.. اسأل من ربك العفاف.. و ادعه الكفاف.. اسأله من دنياه عملا صالحا.. و صاحبة زهية سنية صالحة.. و اسأله من أخراه رضوانا و جنة و نعيما و خلدا عظيما..لا تتلهى نفسك عن أمورك و واجباتك..كن لوقتك ضابطا.. و لواجبك منظما.. و لنفسك مزكيا.. و لعصرك متقصيا.. لا تخبطن خبط عشواء.. و لا تخوضن معركة شعواء.. كن بين الحزبين مقتصدا.. و لا تكن مفرطا أو مكتسدا.. أنر طريقك بمشكاة عقلك.. و أخمد توهج نفسك و بركان نفسك.. بتلاوة وحي ربك.. و لذ إلى رحابه.. و ارتكن تحت ظلال جنابه.. فإنه سبحانه واسع المغفرة.. متقبل لكل معذرة.. لا يخذل عباده الصالحين.. و لا يردهم عن بابه خائبين..

"..قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. إن الله يغفر الذنوب جميعا. إنه هو الغفور الرحيم." صدق الله العظيم

-إلى ابني " محمد و أيوب " و إلى تلاميذي .. أهدي مقاصد هذه الوصية الروحانية الصافية.. المنبجسة من أعماق أوصال قيثارة الفؤاد .. بكل ما تحمله من معاني النصح و الإرشاد ..

- توقيع الأستاذ عزيز سشا

-الخطاب السياسي:- النموذج النصي :" الفكر الحزبي " -الفئة المستهدفة: الأولى باكالوريا علوم تجريبية و رياضية و تكنولوجيا..



-الخطاب السياسي                  
- درس النصوص : " الفكر الحزبي " -علال الفاسي " 
-المرجع : واحة اللغة العربية             
-الفئة المستهدفة: الأولى باكالوريا علوم تجريبية و رياضية و تكنولوجيا         
 -إعداد: الأستاذ : عزيز سشا 
    
-الكفايات المستهدفة :
-الكفاية التواصلية :القدرة على التواصل مع الخطاب السياسي باعتباره خطابا معاصرا.
-الكفاية المنهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب السياسي.
-الكفاية الثقافية :تعرف آليات الخطاب السياسي  و امتلاك مهارات التفكير السياسي.

- تقديم :
-الخطاب السياسي : هو التعبير عن الآراء والأفكار والمواقف المتعلقة بالقضايا السياسية كشكل الحكم واقتسام السلطة والفصل بين السلط ،والتداول على السلطة ، و هو عبارة عن كتابات تنظيرية أو دعائية، وهو خطاب إقناعي يعتمد أساليب الحجاج و أدواته المتنوعة ، كما يستثمر وسائل مختلفة كالصور والموسيقى والحركات (لغة الجسد )، و يبقى رهانه الأوحد هو ترويج جملة من الأفكار و القناعات عن طريق التأثير بالأدلة و البراهين المناسبة.

أولاـ ملاحظة النص:

1 ــ دلالة العنوان: هو مركب اسمي، نعرب “الفكر” مبتدأ، و”الحزبي” خبرا. ويحيل دلاليا إلى التنظيمات السياسية الحزبية، أو إلى البرامج الحزبية.

2 ـ علاقة العنوان بالفقرة الأولى و الفقرة الأخيرة و بالصورة :

أ ـ علاقة العنوان بالفقرة الأولى: هي علاقة إيضاح، تبين أهمية الفكر الحزبي في الدولة والمجتمع.
ب ـ علاقة العنوان بالفقرة الأخيرة: هي علاقة إيضاح أيضا تكشف عن وظيفة الحزب في تعبئة الشعب عقديا و منهجيا و ثقافيا.
ج ـ علاقة العنوان بالصورة:  هي علاقة تكامل توضح مكان ممارسة الأحزاب السياسية لوظائفها (مجلس النواب -البرلمان).

 *   وعليه نفترض أن موضوع  النص ربما يتمحور حول تحديد أهمية الفكر الحزبي ووظائفه.

ثانيا ـ فهم النص:

1-التوجه الذي فرضه انتصار الديموقراطية :
تنظيم الأمة ضمن هيئات حزبية تسهل توجيه الشعب و تصنيع رغباته الحقيقية بعيدا عن الفوضى (الرأي الواحد ).

2-دور الحرية في النظام الديموقراطي :
الحرية في النظام الديموقراطي هي التي تخول للشعب الإدلاء برأيه في الانتخابات و التمتع بالحريات العامة و تحقيق أغراضه بالوسائل المشروعة في ظل حماية القانون و رعاية الديمقراطية.

3-توضيح التجربة الحزبية عند الدول التي أشار إليها الكاتب :
تعتبر أنجلترا في أوروبا البلد الأكثر ديموقراطية من الناحية الحزبية ، أما في المشرق العربي فقد تأسست الأحزاب فيها لتحرير  البلاد من الاستعمار  فضلا على أنها غير  مستقلة عن الحكام ، بخلاف المغرب العربي الذي نشأت فيه الأحزاب بإرادة الشعب و الجمهور .

4-المطالب التي اقترحها الكاتب في آخر خطابه :
-العمل الدؤوب و الدائم على تنظيم الأمة.
-تعبئتها حول عقيدة واضحة و منهج محدود.
-إعطاء الآخرين الحرية في دائرة الأصول العامة .

*تقويم جزئي: انطلق من المعطيات السابقة و أنجز ملخصا مقتضبا تستعرض فيه المضامين الأساسية التي يطرحها النص.    

ـ تحديد مضامين النص في فقرة مقتضبة:

يتحدث النص عن أهمية التنظيمات الحزبية في الدولة،و دورها في إبعاد الرأي الواحد المؤسس على الفوضى، والقول برأي الجماعة المرتكز على التعاون، و تقريب وجهات النظر، لتجاوز الخلاف، وتسيير الحكم في جو من الديموقراطية كما حدث في فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية، و لعل هذا الأمر يتطلب الحريات السياسية والاجتماعية، إذ الحرية في النظام الديمقراطي هي التي تخول للشعب الإدلاء برأيه في الانتخابات. وتعد انجلترا في أوروبا البلد الأكثر ديمقراطية. أما في المشرق العربي فقد تأسست الأحزاب فيها لتحرير البلاد من الاستعمار لكنها غير مستقلة عن الحكام ، بخلاف المغرب العربي الذي نشأت فيه هذه الأحزاب بإرادة الشعب و المجتمع . 

ثالثا ـ تحليل لنص:

1 ـ معجم النص:

 حقل السياسة
 حقل الإنسان
الديمقراطية ـ أنظمة الحكم ـ تنظيم ـ فساد الإدارة ـ عدم استقرار الحكم ـ الأنظمة الحزبية ـ الطاعة الحزبية ـ تقريب وجهات النظر لتسيير دفة الحكم ـ الدولة ـ تعاون حزبي ـ الحريات السياسية والاجتماعية ـ برامج ـ نظريات ـ الحرية ـ الحكومة ـ انتخاب ـ حماية القانون ـ الحزبية السياسية …
الحزب ـ الأمة ـ الشعب ـ الناس ـ الجمهور ـ العامة ـ فرد ـ القادة ـ الشعب ـ القائمون عليها ـ وفود ـ هيئات…

* نستنتج هيمنة حقل السياسية في النص. كما نستنتج أن حقل الإنسان مرتبط بألفاظ السياسة؛ مما يشي بأن الحقلين تربطهما علاقة تكامل، إذ السياسة يمارسها الإنسان بقصدية خدمة مصالحه  و حاجاته .

2ـ الضمير :

-ضمير الغائب المفرد المذكر: رغباته ـ فكرته ـ بنفسه ـ بدونه ـ به ـ عدمه ـ احترامه ـ تقديره ـ يختاره ـ 
-ضمير الغائب المفرد المؤنث:شأنها ـ عنها ـ فيما بينها ـ كيانها ـ بناءها ـ قادتها ـ تربيتها ـ توجيهها ـ برامجها ـ نظرياتها ـ هي ـ عليها ـ -فيها ـ لها ـ كلها ـ رؤسائها ـ فيها ـ كلها ـ نفسها ـ هي ـ منشئها ـ حولها ـ عليها ـ رجالها ـ تعبئتها ـ هي ـ
-ضمير الغائب الجمع:أغراضهم ـ انتخابهم ـ اختارهم ـ هم ـ لهم ـ
-ضمير المتكلم الجمع : ظروفنا ـ أنصارنا ـ اخواننا ـ بيننا ـ أرواحنا

*نستنتج هيمنة ضمير الغائب بأنواعه المختلفة فضلا عن ضمير المتكلم ، مما يؤشر على أن الكاتب تعامل مع الموضوع بطريقة موضوعية و علمية دونما  تحيز سياسي أو تدخل ذاتي.

3ـ منهجية الكاتب  في مقاربة الموضوع :

أ ـ المنهج الاستنباطي: حيث انطلق من المفهوم  العام إلى الخاص، فتحدث أولا عن الديموقراطية الحزبية حديثا عاما ليعرج إلى تجلياتها في فرنسا وإنجلترا، ثم في المشرق والمغرب العربيين.

ب ـ الربط : يتكون النص من ست فقرات مترابطة فيما بينها بواسطة روابط لغوية منطقية : “إن” و “الواو” و “أما”.

ج ـ الأسلوب التقريري: وظف الكاتب أسلوبا تقريريا  مباشرا خاليا من الاستعارات والمجازات والتشبيهات، و لذلك نلفيه يميل إلى لغة سهلة و واضحة تؤهله للتواصل مع المتلقي تواصلا فعالا. و حقيقيا .

ح ـ أسلوب التوكيد و الإثبات: توظيف مجموعة من المؤكدات للدفاع عن الأطروحة، منها: أسلوب التوكيد (إنَّ، قد، أنَّ، يجب)

د ـ أسلوب التفسير: ونمثل له بقول الكاتب : ” والحرية في النظام الديموقراطي هي الأساس الأول الذي لا يمكن بدونه وجود ….”

هـ ـ أسلوب المقارنة : ويتجلى في قول الكاتب: ” ولم تزدهر الحزبية السياسية في بلد بقدر ما ازدهرت في انجلترا … أما في المشرق العربي ….”  /” ..وأعتقد أن حظ أقطار المغرب العربي في التنظيم الحزبي أحسن بكثير من حظ المشرق العربي ….”.

و ـ أسلوب النفي: ”.. ولم تزدهر الحزبية السياسية في بلد بقدر ما ازدهرت في انجلترا …”.

ي ـ الحجج  و الأدلة : استعمل الكاتب حججا واقعية وتاريخية و منطقية...و نمثل لذلك ب:
ـ الحجج التاريخية:" أنقذت الأحزاب فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية من الفوضى وعدم الاستقرار. وكذلك نشأة الأحزاب في المشرق العربي نتيجة المطالبة بالاستقرار…"
ـ الحجج الواقعية: "تعتبر انجلترا أكثر الدول التي تزدهر فيها الحزبية السياسية…"

رابعا ـ تركيب وتقويم:

تأسيسا على ما سبق نخلص إلى أن النص قيد الدرس نص حجاجي بامتياز تدور فكرته الأساسية حول أهمية الحزب في تسيير دواليب الحكم، وما يحتاج إليه هذا الحزب من حرية وشعبية ليحقق وظائفه و غاياته .و لتوكيد هذه الأطروحة و الدفاع عنها لجأ "علال الفاسي" إلى استثمار معجم خاص يتأسس على حقلين دلاليين اثنيين هما : حقل السياسة وحقل الإنسان، و وظف أيضا ضمير الغائب و زاوج بينه و بين ضمير المتكلم لتحقيق مبدأ النزعة الجماعية و الحرية الحزبية و تعدد الآراء بكيفية موضوعية و ديمقراطية،و في مساق ذلك انتهج منهجا استنباطيا، وأسلوبا تقريريا سهلا و واضحا بعيدا عن الاستعارة و المجاز و الإيحاء ، و مرفقا بأسلوب التوكيد و التفسير والمقارنة و النفي.فضلا عن توظيف حجج واقعية و تاريخية و منطقية... لإقناع القارئ و استمالته إلى تبني بنود الخطاب السياسي في بعده الإيجابي،و ختاما نرى أن العمل الحزبي و السياسي في صورته الإيجابية عمل فاعل و مؤثر يخدم مصالح المجتمعات الكونية سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا و فكريا و بيئيا…

لتحميل برنامج المعلقات السبع مباشرة عبر mediafire اضغط الرابط أسفله...

شرح معلقة عنترة بن شداد العبسي..



معلقة عنترة
وقال: عنترة بن معاوية بن شداد بن قراد، وكذا يعقوب بن السكيت. وقال أبو جعفر أحمد بن عبيد: عنترة بن شداد بن معاوية بن قراد أحد بني مخزوم بن ربيعة بن مالك بن قطيعة بن عبس العبسي.
وقيل: ابن عود بن غالب، وكانت أمه حبشية، ويكنى أبا المغلس وقال غيره هو عنترة بن شداد بن معاوية بن رباح. وقيل بن عوف بن مخزوم بن ربيعة بن مالك ابن قطيعة بن عبس.
هل غادر الشعراء من متـردم                 أم هل عرفت الدار بعد توهم
متردم: من قولك ردمت الشيء إذا أصلحته، ومعناه: هل أبقى لأحد معنى إلا وقد سبقوا إليه. وهل تهيأ لأحد أن يأتي بمعنى السبق إليه، ويروى من مترنم والترنم صوت ترجعه بينك وبين نفسك، وقوله أم هل إنما دخلت أم على هل: وهما حرفا استفهام، لأن هل ضعفت في حروف الاستفهام فأدخلت عليها أم كما أن لكن ضعفت في حروف العطف.
لا تكون مثقلة ومخففة وعاطفة، فلما لم تقف حروف العطف، أدخلت عليها الواو، ونظيره ما حكي عن الكسائي: أنه يجيز جاء في القوم إلا حاشا لأن حاشا ضعفت عنده إذا كانت تقع في غير الاستثناء ويروى: أم هل عرفت الربع، والربع المنزل في الربيع، ثم كثر استعمالهم حتى قالوا: لكل منزل ربع وإن لم يكن في الربيع وكذلك الدار من التدوير، ثم كثر استعمالهم حتى قيل لكل دار، إن لم يكن مدورا والتوهم: قل هو الابتكار ويحتمل أن يكون الظن.
أعياك رسم الدار لـم يتـكـلـم         حتى تكلم كالأصـم الأعـجـم
إلا رواكد بينـهـن خـصـائص       وبقية من نؤيها المـجـرنـثـم
ولقد حبست بها طويلا نـاقـتـي      ترغو إلى سفع رواكد جـثـم]
يا دار عبلة بالجواء تـكـلـمـي       وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

الجواء: بلد يسميه أهل نجد جواء عدنة، والجواء أيضا جو، وهو البطن من الأرض، الواسع في انخفاض، معنى تكلمي: أخبري عن أهلك، وسكانك وعمي قال الفراء: عمي وانعمي واحد، يذهب إلى أن النون حذفت كما حذفت فاء الفعل من قولك خذ وكل ويروى أن أبا ذر لما أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: أنعم صباحا، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله قد أبدلني منها ما هو خير منها. فقال له أبو ذر: ما هي. قال السلام. ومعنى اسلمي: سلمك الله من الآفات.

وصية الى نفس زكية و عقل يفيض إيمانا و قلبا صفيا



"أي بني :

اثبت على دأبك الصالح.. و اسبح في فيوضات فكرك الفاسح.. و انسج خيوط يومك الفالح .. هم في أعماق الفكرة.. و لا تجث بين أحداق النبرة.. قيض لنفسك الهمم.. و انفض غبار الغشاوة و الحمم.. لا تسق عيناك مساق الفتن.. فتذق طعم الصبابة و المحن.. إنه وبيص حالك.. فاحذر و إلا امسيت هالك.. 
لا تنس وعدك المشهود.. و لا تنكث ميثاقك المعهود.. اثبت إذن على دأبك الصالح.. و اقتحم هوة كل طالح.. لا تمش بين الفلوات المقفرة.. بل الزم المسالك المقمرة.. اركب سفينة التقوى.. و ادرأ عن نفسك البلوى.. لا تزح ثوب النجاة عن قدك.. كن كأسلافك و سيرة جدك.. لا تكن أنت في ردك و صدك.. بل كن أنت مرآة لقلبك و حبك.. كن كما عهدت فيك رجلا جلدا صابرا.. و جلمودا مكافحا و مثابرا.. لا تأبهن بالدواهي و النوائب و الرزايا.. و لا تغرينك ذوات البهاء و العطايا.. كن للمثبطات متجاوزا.. و للعثرات قافزا.. و للمثالب مرمما.. و لغدك مصمما.. إياك أن تنتكص.. و احذر لنفسك أن تبتئس.. و لعقلك ان يبور.. و لقلبك أن يجور.. لا تخيب أملي و شموس غدي في يومك الذهبي.. كن ذاك الصنديد الأبي.. فأنت المستقبل و أنت الركن و أنت نشوة الحياة.. و أنت أريحية الروح السمحاء.. أنت صفاء السريرة.. و عبق الوجود.. لا تغفل تذكر أنك مجدود.. أخلص علمك و عملك لربك المعبود..

أي بني :

كبدي..فؤادي..نور مقلتي..لا تبلس بالقدر..فنعم الحال حالك..و بئست الحياة غير حياتك..احمدن ربك..و عد أهلك..و ارحم بالله من هلك قبلك..لا تغفو عيناك عن ربك تريد زهرة الحياة الدنيا و زينتها..بحبوحتها و بهجتها.. اسأل من ربك العفاف.. و ادعه الكفاف.. اسأله من دنياه عملا صالحا.. و صاحبة زهية سنية صالحة.. و اسأله من أخراه رضوانا و جنة و نعيما و خلدا عظيما..لا تتلهى نفسك عن أمورك و واجباتك..كن لوقتك ضابطا.. و لواجبك منظما.. و لنفسك مزكيا.. و لعصرك متقصيا.. لا تخبطن خبط عشواء.. و لا تخوضن معركة شعواء.. كن بين الحزبين مقتصدا.. و لا تكن مفرطا أو مكتسدا.. أنر طريقك بمشكاة عقلك.. و أخمد توهج نفسك و بركان نفسك.. بتلاوة وحي ربك.. و لذ إلى رحابه.. و ارتكن تحت ظلال جنابه.. فإنه سبحانه واسع المغفرة.. متقبل لكل معذرة.. لا يخذل عباده الصالحين.. و لا يردهم عن بابه خائبين..

"..قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. إن الله يغفر الذنوب جميعا. إنه هو الغفور الرحيم."                                                                                                                                                                                                                                                             
                                                              صدق الله العظيم                          
                                - توقيع عزيز سشا يوم 4 ذي الحجة الموافق ل 6 فبراير من سنة 2003-

القرآن الكريم كاملا بالرسم العثماني.... تحميل مباشر

http://www.xzx4ever.com/vb/up/do.php?filename=13085444571.doc

الميثاق الوطني للتربية و التكوين..

الكتاب الأبيض -الاختيارات و التوجهات التربوية- على الرابط أسفله مباشرة..

كتاب الحياة المدرسية..تحميل مباشر

المعجم الالكتروني لسان العرب -لابن منظور-. اضغط على الرابط أسفله و انتظر قليلا فسيتم تحميل الملف تلقائيا...

الموسوعة الشعرية العربية 2009 جاهزة للتحميل..اضغط على الرابط أسفله..

أوزان البحور الشعرية العربية الستة عشر...


برنامج إعراب القرآن الكريم كاملا..برابط مباشر..

الموسوعة الشاملة في علم تجويد القرآن الكريم..برابط واحد مباشر..

برنامج علم العروض و الكتابة العروضية..تحميل مباشر

و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها..


مشروع المؤسسة التربوية..

مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية و التكوين

وزارة الوظيفة العمومية و تحديث الإدارة

المجلس الأعلى للتعليم

الخدمة الالكترونية للموارد البشرية

تحويل أجرة موظفي وزارة التربية الوطنية

النص الوصفي " يوم صعب " لمحمد الأشعري


النص الوصفي " يوم صعب " لمحمد الأشعري - الفئة المستهدفة : جذع مشترك علمي -


  المرجع : الرائد في اللغة العربية                     - أستاذ مادة اللغة العربية : عزيز سشا                   - الفئة المستهدفة : جذع مشترك علمي
  
الكفايات المستهدفة 
الكفاية التواصلية          :          القدرة على التواصل مع النص الوصفي في وضعتي التلقي و الإنتاج .
الكفاية المنهجية           :          التمكن من أدوات قراءة النصوص الوصفية و تفكيك الخطاب الوصفي .
الكفاية الثقافية             :          الانفتاح على قضايا معاصرة و خطابات متداولة .

خطوات الدرس :
التمهيد: تقييم عام للمكتسبات السابقة المتعلقة بالنص السردي بالتركيز على تقنيات السرد + تقديم الوصف : " الوصف إجراء غايته أن يعكس الصورة الخارجية لحال من الأحوال أو لهيئة من الهيئات ، فيحولها من صورتها المادية إلى صورة أدبية قوامها نسج اللغة و جمالها في تشكبل الأسلوب و لذلك اعتبر الوصف في نطاق الأدب ملازما لنمط السرد . "

أولا : ملاحظة النص :
1 – وظيفة العنوان و دلالته : يحقق العنوان وظيفة الاستمالة لما يدل عليه من معنى يشد انتباه القارئ ، فصعوبة اليوم معناه صعوبة الرحلة التي قام بها السارد/الواصف و رفاقه . و لذلك فالعنوان يحفز المتلقي و يدعوه إلى قراءة النص كاملا لاستكشاف صعوبات هذه الرحلة.
2 – افتراض موضوع النص و نوعيته : بقراءتنا للجملتين الأولى و الأخيرة أمكننا افتراض أن موضوع النص يندرج ضمن أدب الرحلة و أن نوعيته تتحدد ضمن نمط الوصف من خلال وصف مسار الرحلة و فضاءاتها المكانية .

ثانيا : فهم النص :
1 – مسار الرحلة التي قام بها الكاتب :  يتحدد من المدينة البيضاء في اتجاه الجبل .
2 – المشاهد التي أثارت دهشة الكاتب و نالت إعجابه : - التواءات الجبل  - زرقة البحر – غابات الصنوبر – البقع السمراء في الشاطئ...
3 – عناصر المكان الموصوف في النص : - البحر – الجبل – الغابات – المنعرجات – الشاطئ..
4 – سبب توقف سيارة الكاتب عن المسير : يرجع السبب إلى منعطف طريق " واد لو " الذي ينفتح على فسحة المكان و جماله " أشجار الدفلة و مغارات ذات أشكال هندسية جميلة و أشجار التين و الدالية الخضراء و طيور الحجل..."
5 – سبب عدم تقدم مستعملي الطريق لنجدة الكاتب : لأن المكان لا يوحي بأي عطل محتمل بحكم تضاريسه السهلة .
7        – طبيعة رحلة الكاتب : ترتبط الرحلة في النص بطابع المتعة حيث يشيد الواصف بسحر المكان و رونقه و جماله الخلاب .
7 – تحديد نهاية الرحلة : انتهت الرحلة بنزول السيارة عبر المنحدر و عبر خضرة الحقول المحيطة بالنهر ، و اكتشاف المنعطف السحري الذي يخطف كهرباء السيارات الزائرة لأول مرة.
-تقويم جزئي :  لخص أحداث النص و وقائعه في فقرة موجزة لا تتجاوز ستة أسطر.

ثالثا : تحليل النص :
1 – معجم النص : يتوزعه حقلان دلاليان هما :
أ – حقل الذات :  تركنا – خافنا – انخرطنا – يسارنا – يميننا – أوصالنا – امتطينا – سيارتنا....
ب – حقل الطبيعة :  ريحها – المتوسط – الجبل – غابات الصنوبر – البحر – الشاطئ – الحقول – أشجار – الحجل...                       
*نلاحظ هيمنة ألفاظ حقل الطبيعة لأهميتها الكبرى عند السارد / الواصف ، إذ هي هدف الرحلة الذي حقق المتعة للسارد و رفاقه . من هنا تبدو العلاقة بين ذات الواصف و ذات الطبيعة بوصفها علاقة تمازج و توحد و احتضان رومنسي غناء.
2 – الضمير : استثمر الكاتب ضمير المتكلم الجمع بشكل مكثف للدلالة على ذات الواصف ( السارد ) و رفاقه ، و للكشف أيضا عن واقعية الرحلة و المشاهد الوصفية التي تختزنها هذه الرحلة.
3 – وضعية الواصف : الواصف مشارك في الأحداث لأنه يصف ما يشاهده من مناظر طبيعية في مساق الرحلة ، و لذلك نجد وصفه يمتزج بالذوق و الوجدان بعيدا عن الموضوعية و الدقة .
4 – الأفعال : وظف الكاتب في وصفه لمشاهد و أحداث الرحلة أفعالا ذات علاقة بالإدراك الحسي بحكم اعتماده و تركيزه على حاسة البصر إلى جانب حواس أخرى ( الشم – الذوق – اللمس ) فهو يصف ما تشاهده عينه من مظاهر طبيعية.
5 – الصور البلاغية :
أ – التشبيه : " في أسفل الهاوية بقع خاوية كجزر منسية – تمتد قاعدته كأذرع متشابكة...
ب – الاستعارة : فامتطينا صهوتها..-يدغدغنا أمل في...- تقف السيارة عاجزة...
*لجأ الواصف إلى توظيف هذه الصور الفنية لكب يضفي الطابع الأدبي الشعري على النص  ، و لكي يكشف أيضا عن أهمية المكان و وقعه في نفس السارد و التأثير على نفسية المتلقي.
6 – طبيعة الجمل في النص :
أ – الجمل الخبرية : تلركنا المدينة – انخرطنا في التواءات الجبل – تقف السيارة عاجزة ...
ب – الجمل الإنشائية :أين يمتد عطرها الساخن ؟..
*هناك كثافة ملحوظة للجمل الخبرية التي تتناسب مع غرض الموضوع الوصفي الهادف إلى إخبار المتلقي بأهمية المكان الموصوف ، و بالتالي التأثير عليه و استمالته إليه.

رابعا : تركيب و تقويم :
   * اكتب خلاصة تركيبية تستعرض فيها خصائص و مقومات النص الوصفي انطلاقا من المكتسبات السابقة .
- الاعداد القبلي :
 * اقرأ النص الحواري " إخلاص متبادل ! " لتوفيق الحكيم و أنجز ما يتعلق به من أنشطة الملاحظة و الفهم و التحليل .

كتابة موضوع انشائي متكامل حول نص شعري - قصيدة " أثريت مجدا " لمحمود سامي البارودي نموذجا


كتابة موضوع إنشائي متكامل حول نص شعري " قصيدة أثريت مجدا " لمحمود سامي البارودي نموذجا -
-الفئة المستهدفة : الثانية باكالوريا آداب و علوم إنسانية

 - إعداد أستاذ مادة اللغة العربية : عزيز سشا

                                                   
يمثل عصر النهضة العربية نقطة تحول في مسار القصيدة العربية، انطلاقا من طور الصنعة والبديع إلى طور البعث و الإحياء، حيث اشتدت الرغبة في العودة إلى الأصول التراثية باعتبارها نماذج تحتذى و منطلقا أساسيا للإنعتاق من قيود الركود و الانحطاط . و يعد محمود سامي البارودي أحد الرواد الأوائل الذين كان لهم الفضل الكبير في إحياء الشعر العربي ، و قد تبوأ هذه المكانة الرفيعة نظرا لمجموعة من السمات الفنية و الإبداعية التي اجتمعت في شعره ، و نظرا لعوامل أخرى ارتبطت بنشأته في بيئة محافظة و اتصلت بشغفه الشديد بالشعر الذي تغنى فيه بفروسيته و شجاعته و خصاله، و ضمنه عواطفه الوطنية الصادقة، و لواعج حرقته في منفاه البعيد بجزيرة " سرنديب " و أشواقه الحارة إلى وطنه و أهله...فإلى أي حد كان هذا الشاعر ممثلا للتراث الشعري القديم ؟ و ما الخصائص التي التزم بها و سعى إلى بعثها و إحيائها ؟ و ما حدود تقيده بعمود الشعر العربي ؟
إن المتأمل في هذه القصيدة يدرك منذ الوهلة الأولى أن شكلها لا يتباين في شيء عن القصيدة العربية القديمة، إذ هي من الشعر العمودي الذي يتأسس على نظام الشطرين المتناظرين " صدر و عجز " و وحدة الوزن و القافية و الروي، كما أن قراءة البيتين الأول و الأخير تفضي بنا إلى افتراض مفاده أن الشاعر قد تجاوز المقدمة الاستهلالية " الغزلية أو الطللية " نظرا لهول الفاجعة و قوة المصاب الذي ألم به ، من هنا نجده في البيت الأول يفجر لحظة الألم و المعاناة ، بينما يجعلنا في البيت الأخير أمام قوة الأمل و انفراج الأزمة و تجاوز المحنة .
و لكي نتأكد من ذلك يتوجب علينا تقسيم النص إلى وحداته الأساسية كما يلي :
-الوحدة الأولى : و تضم البيتين الأول و الثاني، و ضمنها يبكي الشاعر و هو يكابد آلام الشوق و لفحات الحنين التي تعتمل في باطنه.
-الوحدة الثانية : و تضم الأبيات " 3 – 4 – 5 " ، و فيها يلتمس الشاعر من عذاله عدم لومه و عتابه لأن الحب قد خرج على نطاق سيطرته إلى حد عجز معه التحكم في مشاعره.
-الوحدة الثالثة : و تتحدد من البيت 6 إلى البيت 10 ، و ضمنها يركز الشاعر على إمعان الدهر في تأجيج لواعج الشوق و الغرام الشيء الذي ضاعف من معاناته و ألمه.
-الوحدة الرابعة : و تتأطر ما بين البيت 11 و البيت 14 ، و فيها يضعنا الشاعر أمام تأجج نار شوقه و لوعة حنينه للأحبة و الأهل و الوطن بفعل قسوة البعاد و الغربة و الوحدة.
-الوحدة الخامسة : و تضم الأبيات المتبقية " ب 15 ، ب 16...ب 20 " و فيها يعود الشاعر إلى الافتخار بمناقبه و خلاله و الاعتزاز بكبريائه الصامد في وجه صروف الدهر و محنة الغربة و العشق ، فهو قوي الإرادة ، شديد العزيمة لم تزده الآلام إلا تشبثا بالقيم و الخصال النبيلة.
و لا ريب أننا من خلال هذا الفهم المختزل لمضامين القصيدة ندرك مظاهر تأثر الشاعر بالقصيدة القديمة على مستوى الغرض ، و يتجلى هذا التأثر و الانصهار في تعدد الأغراض التي تتأرجح بين الشكوى و الاستعطاف و المكابدة ثم الفخر.
و قد استعان البارودي في التعبير عن هذه الأفكار بمعجم شعري تتميز ألفاظه بالقوة و الجزالة و المتانة و الفخامة ، محتذيا في ذلك بالمعجم الشعري القديم كما أن هذه الألفاظ تتوزع بين حقلين دلاليين هما :
أ – حقل المعاناة : دمع – مكابدة – العذل – النوب ...
ب – حقل الصبر و التفاؤل : أثريت مجدا – لم أعبأ – نفسا عالية – ملكت حلمي – سوف تصفو الليالي ....
و العلاقة بين هذين الحقلين الدلاليين تكمن في تأرجح الذات الشاعرة بين مشاعر الضعف التي يعكسها الحقل الأول و مظاهر القوة التي يمثلها الحقل الثاني ، ذلك أنه رغم شدة وطأة لحظات الضعف و الانهيار فالشاعر ظل قويا صلبا متطلعا إلى الأفق المنشود مما يعكس إرادته القوية في مواجهة المحن ، و لعل هذه الإرادة و ذلك الشموخ النفسي هو ما جعل القصيدة تزخر بالطابع الحكمي الوعظي ، حيث نلفي مجموعة من الحكم في الأبيات التالية : البيت 1 – البيت 4 – البيت 16 – البيت 20 ( انظر محتوى الحكم في دفتر الدروس ) .
و إذا انتقلنا إلى دراسة الصورة الشعرية في هذه القصيدة سنجدها صورة تقليدية تترسم طريقة الشعراء القدامى في التصوير ، و ذلك من خلال قيامها على أساس مبدأ التجسيد و التشخيص أي تجسيد و تشخيص العناصر المجردة من قبيل : الشوق و الغربة و الدهر...بفضل استثمار الاستعارات و التشبيه ، كما نجد ذلك بوضوح في البيت التاسع حيث يشبه الشاعر قلبه بطائر سجين يخفق بجناحيه ( فالعلاقة الجامعة بينهما هي السجن و الاضطراب ) ، و يورد أيضا ضمن هذا البيت استعارة مكنية " هاج الغرام " لتبيان شدة العشق و الحنين.
و سواء في هذين المثالين أو في الأمثلة الأخرى التي يعج بها هذا النص الشعري فإن الشاعر يعتمد على الصورة البيانية المادية الوصفية البسيطة التي يستقي مادتها من الواقع المحسوس على غرار القدماء.
و بانتقالنا في الأخير إلى دراسة الإيقاع الشعري ، سنجده يتجسد في مظهرين أساسيين هما :
1 – الإيقاع الخارجي : و هو ما نلمسه في البحر الشعري الذي نظم عليه الشاعر قصيدته و هو بحر " البسيط " الذي يمتاز بتعدد تفعيلاته و طول نفسه ، و هذا يتناسب مع موضوع القصيدة سواء في المقدمة الاستهلالية  " الشكوى " أو في الاستعطاف و المكابدة و الفخر. و بالإضافة إلى الوزن الشعري يتعزز الإيقاع الخارجي بالقافية و وحدة الروي " الباء " فضلا عن ظاهرة " التصريع " ( تصريع المطلع ).
2 – الإيقاع الداخلي : و يتحقق من خلال طبيعة الأصوات و أشكال التكرار و التوازي ، و فيما يلي رصد لهاتين الظاهرتين :
أ – ظاهرة التكرار : * على مستوى الصوت الواحد ( تكرار صوت الميم و القاف و الشين و الجيم...) - * على مستوى اللفظة الواحدة ( تكرار كلمات : دمع- قلب – الحب – عهد – النفس – كيف...) .
ب – ظاهرة التوازي : * التوازي الصوتي التركيبي الجزئي و الدلالي بصيغة الترادف ( البيت 1 و البيت 10 ) - * التوازي الدلالي بصيغة التضاد ( البيت 20 ) - * التوازي التركيبي بصيغتي الترادف و التضاد ( البيت 14 ) .
و الجدير بالذكر أن التكرار و التوازي لا ينحصران في كونهما ظاهرة إيقاعية فحسب و إنما يؤديان مجموعة من الوظائف التي تخدم النص الشعري و في مقدمتها الوظيفة الجمالية التي تتحقق من خلال إثراء الجانب الموسيقي للنص ، و تترتب على هذه الوظيفة وظيفة أخرى هي الوظيفة التأثيرية ، ذلك أن الشعور بالجمال من شأنه أن يؤثر في نفسية المتلقي فيجعله ينفعل بالشعر و يتفاعل مع الشاعر.
و بناءا على ما سبق، نخلص إلى أن القصيدة قيد الدرس قد تمثلت أيما تمثل لخصائص و مقومات الاتجاه الإحيائي و ذلك من خلال المستويات التالية :
*على مستوى البناء : الالتزام بنظام الشطرين ، غياب الوحدة العضوية ،  الحفاظ على الشكل الهندسي التقليدي.
*على مستوى الغرض : تعدد الأغراض من خلال مقدمة استهلالية (الشكوى ) ، و مكابدة الأشواق و الغربة ، ثم الفخر.
*على مستوى المعجم : معجم تقليدي بامتياز " مكابدة ، لواعج ، منقضب ، حدب..."
على مستوى الصورة الشعرية : تشخيص المجردات ( الشوق ، الدهر ، الغربة...) بفضل الاستعارات و التشبيه.
*على مستوى الإيقاع : الالتزام بالإيقاع الخليلي ( وحدة الوزن و القافية و الروي ).
أما على مستوى وظيفة الشعر فإنها وظيفة تتوخى الإفادة أكثر من الإمتاع و ذلك من خلال جنوح الشاعر في كثير من الأبيات إلى الحكمة و الموعظة و الإرشاد ( تأثره بالنزعة الإصلاحية ).
و لعل قدرة الشاعر على احتذاء الشعر القديم جعلته يتسنم كرسي الريادة الشعرية في المدرسة الإحيائية ، و هي المدرسة التي من أبرز سماتها و مميزاتها  الصياغة المتقنة و مجاراة الشعراء القدماء و محاكاتهم شكلا و مضمونا.  


                                         " وصية إلى نفس زكية و عقل يفيض إيمانا و قلبا صفيا.."


"أي بني :
اثبت على دأبك الصالح.. و اسبح في فيوضات فكرك الفاسح.. و انسج خيوط يومك الفالح .. هم في أعماق الفكرة.. و لا تجث بين أحداق النبرة.. قيض لنفسك الهمم.. و انفض غبار الغشاوة و الحمم.. لا تسق عيناك مساق الفتن.. فتذق طعم الصبابة و المحن.. إنه وبيص حالك.. فاحذر و إلا امسيت هالك..
لا تنس وعدك المشهود.. و لا تنكث ميثاقك المعهود.. اثبت إذن على دأبك الصالح.. و اقتحم هوة كل طالح.. لا تمش بين الفلوات المقفرة.. بل الزم المسالك المقمرة.. اركب سفينة التقوى.. و ادرأ عن نفسك البلوى.. لا تزح ثوب النجاة عن قدك.. كن كأسلافك و سيرة جدك.. لا تكن أنت في ردك و صدك.. بل كن أنت مرآة لقلبك و حبك.. كن كما عهدت فيك رجلا جلدا صابرا.. و جلمودا مكافحا و مثابرا.. لا تأبهن بالدواهي و النوائب و الرزايا.. و لا تغرينك ذوات البهاء و العطايا.. كن للمثبطات متجاوزا.. و للعثرات قافزا.. و للمثالب مرمما.. و لغدك مصمما.. إياك أن تنتكص.. و احذر لنفسك أن تبتئس.. و لعقلك ان يبور.. و لقلبك أن يجور.. لا تخيب أملي و شموس غدي في يومك الذهبي.. كن ذاك الصنديد الأبي.. فأنت المستقبل و أنت الركن و أنت نشوة الحياة.. و أنت أريحية الروح السمحاء.. أنت صفاء السريرة.. و عبق الوجود.. لا تغفل تذكر أنك مجدود.. أخلص علمك و عملك لربك المعبود..


أي بني :
كبدي..فؤادي..نور مقلتي..لا تبلس بالقدر..فنعم الحال حالك..و بئست الحياة غير حياتك..احمدن ربك..و عد أهلك..و ارحم بالله من هلك قبلك..لا تغفو عيناك عن ربك تريد زهرة الحياة الدنيا و زينتها..بحبوحتها و بهجتها.. اسأل من ربك العفاف.. و ادعه الكفاف.. اسأله من دنياه عملا صالحا.. و صاحبة زهية سنية صالحة.. و اسأله من أخراه رضوانا و جنة و نعيما و خلدا عظيما..لا تتلهى نفسك عن أمورك و واجباتك..كن لوقتك ضابطا.. و لواجبك منظما.. و لنفسك مزكيا.. و لعصرك متقصيا.. لا تخبطن خبط عشواء.. و لا تخوضن معركة شعواء.. كن بين الحزبين مقتصدا.. و لا تكن مفرطا أو مكتسدا.. أنر طريقك بمشكاة عقلك.. و أخمد توهج نفسك و بركان نفسك.. بتلاوة وحي ربك.. و لذ إلى رحابه.. و ارتكن تحت ظلال جنابه.. فإنه سبحانه واسع المغفرة.. متقبل لكل معذرة.. لا يخذل عباده الصالحين.. و لا يردهم عن بابه خائبين..


"..قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. إن الله يغفر الذنوب جميعا. إنه هو  الغفور الرحيم."                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     صدق الله العظيم                   
  
                                    - توقيع عزيز سشا يوم 4 ذي الحجة الموافق ل 6 فبراير من سنة 2003-

دروس علوم اللغة - المجزوءة الرابعة- الفئة المستهدفة : الثانية باك آداب و علوم إنسانية


نماذج تقويمية لفائدة تلاميذ الجذع مشترك علمي


نماذج تقويمية لفائدة تلاميذ الجذع مشترك علمي

                             - فرض محروس رقم : 04 الدورة الثانية 2012 – الفئة المستهدفة : جذع مشترك علمي -


- النص الأدبي :
...في طريق عودتهم إلى المركبة ، باغتتهم رؤية مخلوق يشبه العقرب إلا أنه عقرب عملاق يزيد طوله عن المترين ، و هو بدوره بلا عينين و حتى بلا قرني استشعار ، بدا و كأنه خرج من الماء لتوه ، يقفز فجأة فوق ظهر واحدة من تلك السحالي العملاقة ، يلدغها بابرته الأطول من منقار مالك الحزين والمُركّبة في نهاية ذيله ، فتتفض السحلية و ترتعش مزلزلة الأرض من تحتها ،ثم تنفق خلال دقائق ؛ و فجأة يخرج من ماء المحيط عقربا آخر بدا أنها أنثاه فقد اعتلى ظهرها أو تبعها عدد كبير مما بدا أنها فراخ العائلة الصغار ، و بدأ الجميع بالإلتفاف حول الوليمة الجبارة و باشروا بالتهامها . " لعلها تعيش في عالم ، كما يعيش النمل ! " علق الدكتور مجدي ، فأجابه الدكتور عبد الله باشمئزاز : " المسلح يفتك بالمسالم حتى في أعماق الأرض ، يا لها من معادلة موغلة في الوحشية ! " و إذ دخلوا المركبة و تحرروا من فقاعاتهم فوجئوا جميعا بأن ايا منهم لم يلتقط أية صورة ثابتة كانت أم متحركة ، لمشهد العقرب و أفراد عائلته بالغي الشراهة ؛ فقد ألجمت الدهشة عقولهم عن التفكير بتسجيل ذلك المشهد الفريد المرعب ..يسألهم الأمير نمرود ، بعد أن هدأ انفعالهم و توقفوا عن تعليقاتهم :
- نحن قريبون نسيبا من سيبيريا ، فهل تفضلون المرور بها لأطلعكم على أمر يهم الدكتور حمود كثيرا ، أم تفضلون الإطلاع على تجمع آخر للماء العذب ؟ تختلف الآراء فيقترح الدكتور عبد الله قرعة ألكترونية ، فيوافقون على ذلك بالإجماع . يسجل الدكتور عبد الله على حاسوبه كلمة ماء ، ثم كلمة نفط ، ثم يترك للحاسوب أن يختار بينهما ؛ و إن هي إلا ثوان حتى ظهرت على شاشة الحاسوب كلمة نفط . تهللت أسارير الدكتور حمود ، و صاح جزلا :
- " هيا يا دكتور رياض ، الخيرة فيما اختاره الله ، هيا إلى سيبيريا ." كان نمرود قد اقترب من الدكتور رياض و بدأ يرشده إلى الطريق التي عليه أن يسلكها ، ثم تحركت المركبة   "
                                                                                 قصة من الخيال العلمي في حلقات-الجزء الثامن-نزار بهاء الدين
- اسئلة النص : ...........................................................................................................................10 نقط
1 -اقترح عنوانا مناسبا للنص ....(1 ن )
2 - ما الحدث الذي يوجه السرد في النص الى المستوى التخيلي ؟.... (2ن )
3 - استخرج من النص الحقل المعجمي الدال على المتخيل ....(2ن )
4 - ما هي الشخصيات التي وظفها الكاتب في النص ؟ .....(2ن )
5 –استخلص مقومات النص التخييلي انطلاقا من النص المعطى ....(3 ن )
- علوم اللغة :..............................................................................................................................(04نقط)
1 -اوضح فيما يلي الحقيقة من المجاز ......(2ن)
- قال الشاعر :
                                 بنيت بيوتا عاليات وقبلها ***** بنيت فخارا لا تسامى شواهقه

2 -بين العلاقة والقرينة في المثال المجازي التالي : ...(2ن)
- قال الشاعر ابو العلاء المعري :
                                   أبكت تلكم الحمامة أم غنت ***** على فرع غصنها المياد
- ثالثا : التعبير والإنشاء .........................................................................................................................( 06 نقط ) 

اكتب نصا حجاجيا مختصرا تقنع به مخاطبا مفترضا , منطلقا من الأطروحة التالية :
" المواطنة الحقيقية تبدأ من أبسط حركة يقوم بها المرء ، كأن يحتفظ بقطعة ورق في جيبه ثم يبحث عن وعاء قمامة ليلقيها فيه ".

                                                                                                                  "و بالله التوفيق و هو المستعان "

نماذج تقويمية مقترحة لفائدة تلاميذ السنة الثانية باكلوريا آداب و علوم إنسانية



- النموذج الأول :
 -اْولا : النص الأدبي (14نقطة)" يستفاد من مفهوم التقنية القصصية الحديثة ، التغير الذي طراْ على البناء القصصي و التجديد الدي مس الاْسلوب و طرق الأداء و تجاوز التقنية القصصية التقليدية و على الأخص الوحدات الثلاث في القصة القصيرة اْي البداية و الوسط و العقدة و النهاية اْو لحظة التنوير.و ما تلا ذلك من اقتراحات تقنية و اْسلوبية كتداخل الاْزمنة و تعدد مستويات الفهم و البناء داخل التجربة الواحدة و استعمال اْسلوب التداعي و الحوار الداخلي و الاتجاه الى الرمز بدلا من التصريح و التعبير المباشر. و لا ريب اْن هذا التبدل في التقنية القصصية توفر له من الاْسباب ما جعله يحتل مكان التقنية القديمة و يتجاوزها. و ياْتي على راْس هده الاْسباب ما نعرف من علاقة حميمة بين الشكل و المضمون. و نعني بالمضمون هنا الى جانب محتوى العمل الاْدبي التغير الدي يطراْ على البنيات الاجتماعية. و ما يعتري الواقع من تحولات اجتماعية و اقتصادية و غيرها.تنعكس آثارها على نتاجات البنية الفوقية.

فالحربان العالميتان الاْولى و الثانية اْديتا.بسبب ما اْلحقتاه بالبشرية من دمار و جدب مادي و نفسي.الى زعزعة كثير من القيم و المفاهيم المتوارثة.و قلبتا كثيرا من العلاقات الاقتصادية و السوسيوثقافية.و كان لهذا أثره الصارخ في ظهور تيارات فلسفية و فنية تغلي بالتشاؤم و السوداوية. و تذهب بعيدا في فصم الصلة بين الانسان و المجتمع.و تجعل منه محور كل شيء.كما تؤكد على مقولة العبثية في الوجود الانساني.و قد تمثلت هده المفاهيم في اتجاهين رئيسيين هما. الوجودية و العبثية.كما اْدى الخراب الدي مارسته الحرب العظمى إلى تعميق شعور الوحدة و الانفصام في نفسية الانسان الاْوروبي.الشيء الدي نجد مظهره في نشوء اتجاهات و مناهج جديدة للتحليل النفسي ولدت رؤية نفسية انعكست على الاْعمال الاْدبية.ثم ان احكام سيطرة الراْسمالية على المجتمعات الغربية و وقوع الفرد تحت وطاْة التحكم الالي.اْديا الى خلق شعور الاغتراب.اغتراب الانسان عن نفسه و استلاب قيم الواقع الاستغلالي الراْسمالي لطاقته و قدراته.و بالتالي الى تشييئه و اخماد توهجه الانساني.داخل مجتمع يعتبر الاستهلاك اْبرز قيمة فيه.و قد اْثمرت هده الوضعية ما اصطلح على تسميته بالرواية الجديدة التي تحفل باْبرز اْشكال التقنية القصصية الحديثة ظهورا و جريانا على الاْقلام.
و اذا كان العالم الراْسمالي قد اْفرز مثل هذه الإشكالية التقنية و التعبيرية. فان العالم الاشتراكي كان يبشر بقيم جديدة نشاْت عن ظروف التحول الاجتماعي و الاقتصادي الذي عرفتها البلدان الاشتراكية.عن نوعية صراعها مع الامبريالية.و كان اْبرز القيم التي قدمها الفكر الاْدبي الاشتراكي .الالتزام بقضية الطبقة الكادحة. و الانتقال الى واقعية جديدة.اْي الواقعية الاشتراكية التي تضع الفرد في خدمة المجموع و تنبد اْنانية البطل البرجوازي.
و إذا أثمرت الحرب و التغيرات الاقتصادية و الثقافية التي تلتها مفاهيم و سلما جديدا من القيم ظهرت بصماته حية ناصعة بدت في التغير الذي عرفته التقنية القصصية ."

 
مصدر النص ./- فن القصة القصيرة في المغرب-/ اْحمد المديني / دار العودة / بيروت / ص.39ومابعدها(بتصرف)-


- الأسئلة :

- اكتب موضوعا انشائيا متكاملا تحلل فيه هدا النص النظري تحليلا أدبيا.موظفا مختلف مكتسباتك المعرفية و المنهجية و اللغوية. و مسترشدا بما يلي .
- صياغة تمهيد مناسب للنص ، مع وضع فرضية لقراءته.
- تحديد القضية الاْدبية التي يطرحها النص ، و ابراز العناصر المؤلفة لها.
- رصد مختلف العوامل المرتبطة بتطور الفن القصصي الحديث.
- بيان المنهجية التي اعتمدها الكاتب و الأساليب التي وظفها لمعالجة القضية المطروحة.
- تركيب نتائج التحليل و مناقشة راْي الكاتب فيما يتعلق برصده لعوامل تطور الفن القصصي.



- ثانيا : المؤلفات ( 06 نقط )
 

جاء في رواية " اللص و الكلاب " ما يلي :
"– لا تؤاخذني ، لا مكان لي في الدنيا إلا بيتك..
ترك الشيخ رأسه يهوي في صدره و هو يقول بصوت هامس :
- أنت تقصد الجدران لا القلب..
فتنهد سعيد ، و بدا لحظة كأنه لم يفهم شيئا ، ثم قال بصراحة و دون مبالاة :
- خرجت اليوم من السجن..
فهز الشيخ رأسه في بطء و هو يفتح عينيه قائلا فيما يشبه الأسى :
- أنت لم تخرج من السجن...
فابتسم سعيد . كلمات العهد القديم تتردد من جديد..."                                           -  ص ص : 19 – 20 -




- انطلق من هذه القولة  و اكتب موضوعا متكاملا تنجز فيه ما يلي :
* تحديد موقع المقطع داخل مسار أحداث الرواية .
* إبراز دور الشيخ علي الجنيدي ، باعتباره قوة فاعلة في نمو أحداث الرواية و تطورها .


-النموذج الثاني :

اْولا׃ النص الاْدبي (14نقطة)

                                                                  شهادة

ما كدت أضع قدمي في قطار’’ حلوان’’ حتى استرعى انتباهي رجل جالس في أخر العربة,منهمك في مطالعة جريدة.
و توقفت لحظة,و في ثانية واحدة كان كل شيء اْعرفه عن الرجل قد بداْ يبرق في ذاكرتي كالأنوار الخافتة البعيدة,و اْمسك وعيي بخيوط واهية تربطني بجزء قديم من حياتي,و راح يجذبها برفق,و في كل جذبة كنت اْستعيد يوما,و أياما,و سنوات غير قليلة قضيتها في مدرسة ’’دمياط’’ الثانوية و اْستعيد معها أحلام صباي.
و تراجعت بي الأيام إلى مبنى المدرسة الكبير,و حوشها الواسع,و أطفال و شبان صغار يلهون فيه بطرابيشهم التي فقدت معظم خيوط أزرارها,و تثنت جدرانها,و تعود الأيام إلى الفصل الضيق,و مقعدي في أول الفصل,و ’’الحنفي أفندي مصطفى’’ مدرس الكيمياء.
لا أنسى يوم دخل علينا الفصل,و ترنحنا و نحن نقف له,و تناول من تحت إبطه أوراق إجاباتنا في امتحان الفترة,و سكتنا فقد كان كل ما يمت إلى سيرة أي امتحان كفيلا بإشاعة الرهبة فينا.و أفسح له سكوتنا واديا متراميا راح يندد فيه بخيبة تلاميذه,و قلة نفعهم.
و بعد أن التقط أنفاسه,أشار إلي,و أشاد بإجابتي,و اْخرج ورقتي و تلاها كنموذج للإجابة,و أقول الحق.سرت في بدني فرحة عظمى أعادت إلي ذكرى اليوم الجليل في حياتي,يوم رأيت رقمي بين الأرقام الناجحة في امتحان الابتدائية.و لقبني بعدها ’’زعيم الكيمياء’’...و مضيت اْجتهد كالآلة حتى انتقل ’’الحنفي أفندي’’ إلى مدرسة أخرى.
و كان وداعنا له حافلا...
كان كل ما تذكرته مجرد قبضة واحدة سريعة من ذكرياتي,مرت بخاطري,فأشعلت النار في رماد حياة بأسرها,عشتها و نسيتها,و أصبح بيني و بينها ما يزيد على عشر سنين.
و ما أن انتهى الوهج الذي خلفته القبضة حتى كنت قد عبرت ممر العربة,و وجدت نفسي أقف في آخرها أمام الرجل الذي في يده الجريدة.
و جلست على المقعد المقابل,و سألته إن كان يذكرني,و بعد كثير بان على الرجل أنه تذكرني,أو بالأحرى تذكر صبيا صغيرا يشبهني كان من تلاميذه.
و ذكرته بحكاية ’’زعيم الكيمياء’’ فابتسم لأول مرة,و أخذ ينصت باهتمام حين قصصت عليه كيف دخلت مسابقة الكيمياء و كنت الأول,و كيف التحقت بكلية الطب و تخرجت,و لي سنين و أنا طبيب...
و حتى حين أطلعته على بطاقتي الشخصية,و أنا أقول له.
- كل هذا بفضلك...
بان عليه حرج كبير,و ضرب كفا بكف,و هو يقول.
- في المدة القصيرة هذه...تصبح دكتورا ا...دكتورا ا...
- كل هذا ... بفضلك.
و كنت أقولها في حماس الصبي الذي كان في ’’دمياط’’ , وفي رهبة الفتى أمام أستاذه.و في تلعثم المبتدئ حين يقابل الفنان الذي وصل.
و طول المدة التي أمضاها في مدرستنا ما رأيت ’’الحنفي أفندي’’سعيدا أبدا,و لذلك تفرست في ملامحه,و قد بان فيها تعبير عن سعادة تطرق وجهه ربما لأول مرة, فقال.
- و الله عال...واحد من ’’دمياط’’ نفع...و الله عال...واحد نفع...
و أقول له كلنا نفعنا,و لكنه لم يكن معي,و إنما كان يستغرقه شعور قوي يشيع فيه أحاسيس لا عهد له بها
و كاد ينسى أنها محطته,و شد على يدي بحرارة و هو يشكرني بأنصاف كلمات,و لا أدري على أي شيء كان يشكرني,و ودعته حتى باب العربة,و ابتعد القطار بي ,وهو يلوح بيده,و فرحة كبيرة تقلقل خطواته,و الابتسامة تتموج في وجهه,و سعادة عامرة تطفح من عينيه...كان كالطفل الذي نجح لتوه في الشهادة الابتدائية.


- مصدر النص׃ ’’المجموعة القصصية ’’أرخص الليالي’’ . يوسف إدريس , دار العودة –بيروت-/ص ص. 63- 64      (بتصرف).


- صاحب النص׃ يوسف إدريس ’’1927-1991’’, كاتب مصري , نشأ بالريف و كان خلفية جلية في كتاباته القصصية, درس بكلية الطب بجامعة القاهرة, تأثر في كتاباته بالتيار الواقعي الاشتراكي .

- الإيضاح اللغوي׃ –حلوان.مدينة في مصر على النيل جنوبي القاهرة / -دمياط. محافظة في مصر شمالي الدلتا و شرقي فرع دمياط / -تثنت . تمايلت و انعطفت / -تفرست . نظرت بتثبت و عمق / -تقلقل . تحرك خطواته بخفة و سرعة.


اكتب موضوعا إنشائيا متكاملا تحلل فيه هذا النص القصصي,مستثمرا مكتسباتك المعرفية و المنهجية و اللغوية,و مسترشدا بما يلي׃

 - استخراج المتن الحكائي.
 -تنظيم المتواليات السردية في خطاطة سردية .                                                                                                                             -تحديد شخصيات القصة و دورها في بناء الحدث و نموه.                                                                                                      -بيان نوعية الرؤية السردية في النص.                                                                                                                           -إبراز وظائف الحوار و الوصف في بناء القصة.                                                                                                                 -كشف البعدين النفسي و الاجتماعي و بيان دلالتهما.                                                                                                           -تركيب خلاصة تتضمن رأيك الشخصي في موضوع القصة و أحداثها و شكل بنائها، و في قدرتها على النقل الفني لتجربة الكاتب.     



 - ثانيا ׃ المؤلفات (06نقط)

ورد في رواية " اللص و الكلاب " ما يلي : "..و أخيرا توقفت السيارة أمام باب القصر ، و راح البواب يفتح الباب على مصراعيه...و أضيء المصباح فغمر النور المدخل كله . أخرج سعيد مسدسه و صوبه نحو الهدف . و فتح باب السيارة . و نزل رؤوف علوان ، و صاح سعيد :
    -رؤوف إ
انتبه الرجل إلى مصدر الصوت في دهشة ، فصاح  سعيد :
    -أنا سعيد مهران ..خذ ..
غير أنه في الوقت نفسه انطلقت نحوه من الحديقة رصاصة أصاب أزيزها صميم أذنه ... "             
                                                                                                                                    صفحة : 99 و ما بعدها 




انطلق من هذا المقطع و من قراءتك للمؤلف الروائي و حدد ما يلي ׃                                                                                     

   * رصد الأسباب التي دفعت سعيد مهران إلى التفكير في الانتقام من رؤوف علوان .
   * جرد القوى الفاعلة الواردة في المقطع ، و إبراز العلاقات القائمة بينها .






                             -فرض محروس رقم : 2  في مادة اللغة العربية –الدورة الثانية -2012 -


-أولا :النص الأدبي :

         
"- سمير : لقد تأخر الأستاذ فتحي.‏
 -سعاد : أنا عندما أتأخر خمس دقائق ينظر إليّ بعينين ناريتين، ويتمتم بكلمات كم أتمنى لو أفهمها.‏ 
 -سمير : المهم، هل ستُخبرون الأستاذ فتحي بالمسلسل.‏
 -غسان : أنت تعرف رأيه بالمسلسلات، ولا أعتقد أنه سيوافق.‏
 -سمير : ولماذا لا يوافق؟ هذه فرصة لنا جميعاً، وعندما يرانا متفقين على العمل، فلا شك أنه سيوافق ويقتنع بالأمر الواقع..‏ و ماذا يعطينا الأستاذ فتحي؟ ماذا يقدم لنا؟.. ثلاثة أشهر من التدريبات المستمرة، على حساب وقتنا، وعائلاتنا، ماذا تأخذون في نهاية العمل؟ مكافأة لا تشتري قميصاً.. تسعة مشاهد في التلفزيون، في يوم أو يومي تصوير، تقبض ثمنها ما يعادل راتب ثلاثة موظفين، ناهيك عن الشهرة، فأنت تمثل عشرين مسرحية ولا أحد يسمع بك، بينما تظهر على التلفزيون مرَّة واحدة، ترى السَّمان والجزار والحذاء وبائع الخضار وصبايا الحي يحيونك باحترام.‏
 (يدخل الأستاذ فتحي وقد بدا عليه الإحراج لتأخره عن موعد البروفة- يتجه نحو مكتبه ويضع الحقيبة ويُخرج منها أوراقاً كثيرة)‏
الأستاذ فتحي: أنا آسف يا جماعة، فالحق ليس عليّ، بل على آلة التصوير والكهرباء. لقد وعدتكم أن أوزع عليكم المقال الذي ترجمه الدكتور سامح حول المسرح الياباني.
 -سمير :  (يتقدم باتجاه مكتب الأستاذ فتحي ويأخذ الأوراق) ولكن.. أستاذ... هناك موضوع كنا نريد أن نتحدث.. (يقاطعه).‏
الأستاذ فتحي : كلكم؟.‏
 -سمير : كلنا.. كنا نريد أن نقول لك إن كان ثمة من إمكانية للعمل مع.. مع الأستاذ فوزي.. فلقد عرفنا أنه وصل بالأمس..‏
الأستاذ فتحي : (غاضباً) ويريد كومبارساً، ليقفوا في خلفيات مشاهده.. وأنتم مستعدون طالما أنكم ستقتربون من النجوم وتقبضون مالاً عظيماً تتغلبون فيه على قهر الحياة وبؤسها! (يحاول سمير أن يتكلم فيقاطعه الأستاذ فتحي غاضباً) كفى.. لقد تكلمنا في هذه الأمور مرات ومرات... أنتم أحرار. جميعكم أحرار، وهذه الفرقة لا تقدم لكم رواتب شهرية، وأنتم غير ملزمين بالعمل، فمن أراد أن يبقى، فأهلاً وسهلاً، ومن أراد أن يذهب، فالباب كبير..!‏
-هيثم : ولكن يا أستاذ.. لماذا لا نتحاور؟ ، التلفزيون جاء إلينا ونحن لم نذهب إليه وهي فرصة طيبة لكل الذين يعملون في مجال المسرح من ثلاثين سنة ولم يسمع بهم أحد في هذه المدينة.‏
-الأستاذ فتحي : ومن قال لك، إنَّ أحداً لم يسمع بكم. إنَّ الجمهور الذي لم يكن موجوداً من قبل، وبفضل أعمال فرقتنا والفرق الأخرى التي تحترم المسرح، صار ينتظر جديدكم ويقدر فنكم..‏
-سعاد : ولكنك قاسٍ جداً على التلفزيون يا أستاذ، بالرغم من معرفتك بأن معظم الممثلين في التلفزيون كانوا من هواة المسرح ومحترفيه.‏
-الأستاذ فتحي : أنا لست ضد التلفزيون يا سعاد، على العكس، هناك أعمال مهمة جداً ستبقى خالدة في أذهان الناس، وأنا متأكد بأنه سيكون هناك أعمال في المستقبل تضاهيها، ولكن أنا ضد أن يقتحم التلفزيون كل شيء حتى المسرح ويلغيه. أنا ضد هذا التكرار السخيف للحكايات التلفزيونية التي تستلب عقل المشاهد وتهمش وعيه، أنا ضد أن يمارس التلفزيون سلطته المادية على فناني المسرح."‏

                                     - نجـوم بأقـل الأجـور - الدكتور محمد إسماعيل - من منشورات اتحاد الكتاب العرب 1999(بتصرف) -
الأسئلة:

أكتب موضوعا إنشائيا محكم التصميم ، تحلل فيه النص وفق خطوات القراءة المنهجية مسترشدا بما يأتي  :

ـ تأطير النص داخل حركية النثر العربي.
ـ تتبع سيرورة الأحداث و نموها داخل المسرحية.
ـ تحديد البعد الفكري الذي تمثله الشخصيات في النص.
ـ تتبع عوامل (فواعل ) المسرحية تبعا للأدوار التي اضطلعت بها في صنع الحدث،مع تبيان نظام العلاقات التي تجمع بينها.
ـ تركيب خلاصة تتضمن نتائج التحليل السابق مع إبداء الرأي الشخصي حول رهان الكاتب من وراء هذا العمل المسرحي.


-ثانيا : المؤلفات: (6 نقط)  

انطلق من المقطع ،ومن قراءتك للمؤلف ، لكتابة موضوع إنشائي متكامل معتمدا على ما يلي :

"وغاب الرجل برهة ثم عاد حاملا على يديه عامودا متوسطا من الكتب ،فوضعه وسط الحجرة .وقام سعيد إلى المجموعة فتناول كتابا إثر آخر وهو يقول بأسف:
ـ ضاع أكثرها حقا..
وضحك المخبر متسائلا :
ـ من أين لك هذا العلم ؟
وهو ينهض معلنا انتهاء المقابلة :
ـ أكنت تسرق فيما تسرق الكتب؟. وابتسم الجميع ولكن سعيد أقبل يحمل الكتب دون أن يبتسم .

                                                      - نجيب محفوظ،اللص والكلاب، دار مصر للطباعة،الفصل الأول ،ص: 17-


ـ تحديد الوضعية التي يمثلها المقطع ضمن متواليات الخطاطة السردية للمؤلف.
ـ تتبع الوضعية السردية من خلال حضور السارد في المقطع.
ـ تحديد مكونات النموذج ألعاملي في المقطع ونظام العلاقات بين العوامل.






                                                   فرض محروس رقم : 2 في مادة اللغة العربية- الدورة  الثانية-2012 -                                                                                                        الفئة المستهدفة : 2 باك آداب و علوم إنسانية    
           
-أولا : النصوص: (14)                

   وللمسرحية الشعرية المعاصرة خصائص تميزها من خصائص المسرحية التقليدية، وليس من الضرورة أن تكون هذه الخصائص جديدة كل الجدة، فالرمز واللغة والحوار والشخصيات والصراع هنا وهناك، ولكن خصائص هذه العناصر الفنية هنا غيرها في المسرحية الشعرية التقليدية، فهي متطورة أو مختلفة عنها، ولذلك كان لابد من الوقوف عندها لاستجلاء ملامحها العامة.
   إن اللجوء إلى التعبير بالرموز ظاهرة جديرة بالانتباه في المسرحية الشعرية المعاصرة، فمن طبيعة الشعر الغموض والشفافية والإيحاء، وإذا تلاقى ذلك بالرمز تفتح فيه ذهن المتفرج على دلالات متعددة، وأصبح النص ثرياً بمحموله وتأويلاته، فاللامباشرة في التعبير من أهم خصائص الشعر، وهي تمنح الشخوص المسرحية ثراءً دلالياً ولذلك اتكأ بعض شعراء المسرحية الشعرية المعاصرة على الرموز للتعبير عما يريدون التعبير عنه
    يتصل الحوار باللغة والشخصيات في المسرحية، وهو الأداة الرئيسة التي يبرهن بها الكاتب على فكرته، ويكشف بها عن شخصياته، ويمضي بها في الصراع إلى غايته، ولايكون الحوار موظفاً إلا إذا كان صادراً عن الشخصية التي تستخدمه، ويختلف الحوار باختلاف المواقف، ففي المواقف الوجدانية، كالعشق والغرام والحديث عن الذات، تكون العبارات رقيقة غنائية متدفقة، ويكون الخيال حراً طليقاً، وإذا كانت الشخصية تتطلب الجدلية والتفكير تكون الجمل رزينة متزنة منطقية، ويتجلى التوسل والتضرع في الحوار حين تكون الشخصية في موقف الضعف، وهكذا يكشف الحوار في المسرحية الشعرية المعاصرة عن طبيعة الشخصيات ومكنوناتها ونوازعها وصفاتها وخصائصها.
للشخصية دور هام في المسرحية، وبخاصة إذا كانت مهيأة للصراع، واستطاع الشاعر أن يرسمها من داخلها ويظهر تناقضاتها وتوترها،وإذا كان القدر هو الذي يحرك الشخصيات والأحداث في المأساة الإغريقية فإن دور القدر قد اختفى في المسرحيات الشعرية المعاصرة، وبرز الإنسان ليحتل مكانه، فالشخصيات هي التي ترسم مصائرها، وهذا واضح في معظم هذه المسرحيات، فهو صراع بين شخصيات إيجابية وشخصيات سلبية، ولا تمثل هذه الشخصيات نفسها بقدر ما تمثل خلفيات اجتماعية،
   ويخلق التضاد في طبيعة الشخصيات ثنائيات ضدية ومواقف مختلفة ومصالح متغايرة، فيكون الصراع على أشده داخلياً وخارجياً، والشخصية في المسرحية غيرها في الحياة، فهي فنياً تكون كاملة ذات صفات واحدة وإن كانت نامية، وقد تظهر أحياناً على غير حقيقتها، ولكن ذلك لا يكون إلا لتدعيم هذه الحقيقة.

                                                 د. خليل موسى ،المسرحية في الأدب العربي الحديث ،منشورات اتحاد الكتاب العرب (بتصرف)

أكتب موضوعا إنشائيا محكم التصميم ،تحلل فيه النص وفق خطوات القراءة المنهجية مسترشدا بما يلي:

ـ تحديد القضية الأساسية في النص.
ـ تتبع أثر التعبير بالرموز على المسرح الشعري المعاصر.
- تبيان الجانب المنهجي و الأسلوبي الذي اعتمده الكاتب في مقاربة الظاهرة المسرحية .
ـ تركيب خلاصة تستعرض وضعية الحوار في المسرح الشعري مع إبداء الرأي الشخصي حول الموضوع.



المؤلفات: (6 نقط)

"وغاب الرجل برهة ثم عاد حاملا على يديه عامودا متوسطا من الكتب ،فوضعه وسط الحجرة .وقام سعيد إلى المجموعة فتناول كتابا إثر آخر وهو يقول بأسف:
ـ ضاع أكثرها حقا..
وضحك المخبر متسائلا :
ـ من أين لك هذا العلم ؟
ثم وهو ينهض معلنا انتهاء المقابلة :
ـ أكنت تسرق فيما تسرق الكتب؟. وابتسم الجميع ولكن سعيد أقبل يحمل الكتب دون أن يبتسم .

                                                     - نجيب محفوظ،اللص والكلاب، دار مصر للطباعة،الفصل الأول ،ص: 17-



انطلق من المقطع ،ومن قراءتك للمؤلف ،لكتابة موضوع إنشائي متكامل معتمدا على ما يلي :

ـ تحديد الوضعية التي يمثلها المقطع ضمن متواليات الخطاطة السردية للمؤلف.
ـ تتبع الوضعية السردية من خلال حضور السارد في المقطع.
ـ تحديد مكونات النموذج ألعاملي في المقطع ونظام العلاقات بين العوامل.



                                           

                                                         و بالله التوفيق و هو المستعان






 

 


المشاركات الشائعة

مشاركة مميزة

نماذج من الامتحانات الجهوية مع التصحيح للأولى باك الشعب العلمية بصيغة pdf ....

جهة طنجة تطوان الحسيمة العنوان العادية الإستدراكية الامتحان الجهوي في اللغة العربية اولى باك 2024 تحميل – الامتحان الجهوي في اللغة العربية ا...

المشاركات الشائعة

المشاركات الشائعة